يَحْيَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ صَاحِبِ بُهَيَّةَ «1» قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ الْقَاسِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، فَقَالَ يَحْيَى لِلْقَاسِمِ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّهُ قَبِيحٌ عَلَى مِثْلِكَ عَظِيمٌ أَنْ يسأل عن شي مِنْ أَمْرِ هَذَا الدِّينِ فَلَا يُوجَدُ عِنْدَكَ مِنْهُ عِلْمٌ وَلَا فَرَجٌ، أَوْ عِلْمٌ وَلَا مَخْرَجٌ؟ فَقَالَ لَهُ الْقَاسِمُ: وَعَمَّ ذَاكَ؟ قَالَ: لِأَنَّكَ ابْنُ إِمَامَيْ هُدًى: ابْنُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ «2». قَالَ يَقُولُ لَهُ الْقَاسِمُ: أَقْبَحُ مِنْ ذَاكَ عِنْدَ مَنْ عَقَلَ عَنِ اللَّهِ أَنْ أَقُولَ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَوْ آخُذَ عَنْ غَيْرِ ثِقَةٍ. فَسَكَتَ فَمَا أَجَابَهُ. وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: سَمِعْتُ ابْنَ هُرْمُزَ يَقُولُ: يَنْبَغِي لِلْعَالِمِ أَنْ يُورِثَ جُلَسَاءَهُ مِنْ بَعْدِهِ لَا أَدْرِي حَتَّى يَكُونَ أَصْلًا فِي أَيْدِيهِمْ، فَإِذَا سُئِلَ أَحَدُهُمْ عَمَّا لَا يَدْرِي قَالَ: لَا أَدْرِي. وَذَكَرَ الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ قَالَ: شَهِدْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ سُئِلَ عَنْ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِينَ مَسْأَلَةً فَقَالَ فِي اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ مِنْهَا: لَا أَدْرِي. قُلْتُ: وَمِثْلُهُ كَثِيرٌ عَنِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَفُقَهَاءِ الْمُسْلِمِينَ. وَإِنَّمَا يَحْمِلُ عَلَى تَرْكِ ذَلِكَ الرِّيَاسَةُ وَعَدَمُ الْإِنْصَافِ فِي الْعِلْمِ. قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: مِنْ بَرَكَةِ الْعِلْمِ وَآدَابِهِ الْإِنْصَافُ فِيهِ، وَمَنْ لَمْ يُنْصِفْ لَمْ يَفْهَمْ وَلَمْ يَتَفَهَّمْ. رَوَى يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ وَهْبٍ يَقُولُ سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يقول: ما في زماننا شي أَقَلُّ مِنَ الْإِنْصَافِ. قُلْتُ: هَذَا فِي زَمَنِ مَالِكٍ فَكَيْفَ فِي زَمَانِنَا الْيَوْمَ الَّذِي عَمَّ فِينَا الْفَسَادُ وَكَثُرَ فِيهِ الطُّغَامُ! وَطُلِبَ فِيهِ العلم للرئاسة لَا لِلدِّرَايَةِ، بَلْ لِلظُّهُورِ فِي الدُّنْيَا وَغَلَبَةِ الْأَقْرَانِ بِالْمِرَاءِ وَالْجِدَالِ الَّذِي يُقْسِي الْقَلْبَ وَيُورِثُ الضَّغَنَ، وَذَلِكَ مِمَّا يُحْمَلُ عَلَى عَدَمِ التَّقْوَى وَتَرْكِ الْخَوْفِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى. أَيْنَ هَذَا مِمَّا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه وَقَدْ قَالَ: لَا تَزِيدُوا فِي مُهُورِ النِّسَاءِ عَلَى أَرْبَعِينَ أُوقِيَّةً وَلَوْ كَانَتْ بِنْتَ ذِي الْعَصَبَةِ- يَعْنِي يَزِيدَ بْنَ الْحُصَيْنِ الْحَارِثِيَّ- فَمَنْ زَادَ أَلْقَيْتُ زِيَادَتَهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ، فَقَامَتِ امْرَأَةٌ مِنْ صَوْبِ النِّسَاءِ طَوِيلَةٌ فِيهَا فَطَسٌ «3» فقالت: ما ذلك لك!
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 286
বুহাইয়্যার সাথী ইয়াহইয়া ইবনুল মুতাওয়াক্কিল «১» বলেন: আমি আল-কাসিম ইবনে উবায়দুল্লাহ এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের নিকট বসা ছিলাম। তখন ইয়াহইয়া আল-কাসিমকে বললেন: "হে আবু মুহাম্মদ! আপনার মতো একজন মহান ব্যক্তিত্বের নিকট দ্বীনের কোনো বিষয়ে জানতে চাওয়া হবে অথচ আপনার নিকট সে বিষয়ে কোনো জ্ঞান বা সমাধান পাওয়া যাবে না, কিংবা কোনো জ্ঞান বা নিষ্কৃতির পথ পাওয়া যাবে না—তা বড়ই কদর্য ও গুরুতর বিষয়।" আল-কাসিম তাকে বললেন: "তা কেন?" তিনি বললেন: "কারণ আপনি হিদায়াতের দুই ইমাম—আবু বকর ও উমরের «২» বংশধর।" আল-কাসিম তাকে বললেন: "আল্লাহর পক্ষ থেকে যে ব্যক্তি প্রজ্ঞা লাভ করেছে, তার নিকট এর চেয়েও কদর্য বিষয় হলো—না জেনে কোনো কথা বলা অথবা নির্ভরযোগ্য নয় এমন ব্যক্তির নিকট থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করা।" অতঃপর তিনি নীরব হয়ে গেলেন এবং কোনো উত্তর দিলেন না। মালিক ইবনে আনাস বলেন: আমি ইবনে হুরমুজকে বলতে শুনেছি: "একজন আলিমের উচিত তার পরবর্তী সহচরদের উত্তরাধিকার হিসেবে 'আমি জানি না' কথাটি শিখিয়ে যাওয়া, যাতে এটি তাদের নিকট একটি মূলনীতি হয়ে দাঁড়ায়। ফলে তাদের কাউকে যখন এমন বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হবে যা সে জানে না, তখন সে বলবে: 'আমি জানি না'।" আল-হাইসাম ইবনে জামিল উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমি মালিক ইবনে আনাসকে উপস্থিত দেখেছি যে, তাকে আটচল্লিশটি মাসআলা জিজ্ঞেস করা হয়েছিল এবং তার মধ্যে বত্রিশটি সম্পর্কে তিনি বলেছিলেন: 'আমি জানি না'।" আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সাহাবী, তাবিঈ এবং মুসলিম ফকীহগণের নিকট থেকে এই ধরনের অসংখ্য বর্ণনা রয়েছে। মূলত নেতৃত্ব লাভের আকাঙ্ক্ষা এবং ইলমের ক্ষেত্রে ন্যায়পরায়ণতার অভাবই এই 'জানি না' বলা বর্জন করতে প্ররোচিত করে। ইবনে আব্দুল বার বলেন: "ইলমের বরকত ও শিষ্টাচারের অন্যতম হলো এতে ন্যায়পরায়ণ থাকা। আর যে ব্যক্তি ন্যায়পরায়ণ হয় না, সে নিজে বুঝতে পারে না এবং অন্যকেও বোঝাতে পারে না।" ইউনুস ইবনে আব্দুল আলা বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে ওয়াহাবকে বলতে শুনেছি যে, মালিক ইবনে আনাস বলেছেন: "আমাদের এই যুগে ন্যায়পরায়ণতার চেয়ে দুর্লভ আর কিছু নেই।" আমি বলছি: এটি ছিল ইমাম মালিকের সময়ের কথা। তাহলে আমাদের বর্তমান সময়ের অবস্থা কেমন, যেখানে বিশৃঙ্খলা সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছে এবং মূর্খ ও নিচ শ্রেণীর লোকের আধিক্য ঘটেছে! বর্তমানে ইলম অন্বেষণ করা হয় নেতৃত্বের জন্য, প্রজ্ঞার জন্য নয়; বরং দুনিয়াতে প্রসিদ্ধি লাভ এবং বিতর্ক ও ঝগড়ার মাধ্যমে সমসাময়িকদের ওপর বিজয় লাভের জন্য, যা অন্তরকে কঠোর করে দেয় এবং বিদ্বেষের জন্ম দেয়। আর তা মূলত তাকওয়ার অভাব এবং মহান আল্লাহকে ভয় না করারই ফলশ্রুতি। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত ঘটনার সাথে এর কতই না ব্যবধান! তিনি বলেছিলেন: "তোমরা নারীদের মোহরানা চল্লিশ উকিয়ার বেশি নির্ধারণ করো না, যদিও সে যুল আসাবার (অর্থাৎ ইয়াজিদ ইবনুল হুসাইন আল-হারিসী) কন্যা হয়। যে ব্যক্তি এর বেশি করবে, আমি সেই অতিরিক্ত অংশ বায়তুল মালে জমা করে দেব।" তখন নারীদের কাতার থেকে দীর্ঘদেহী ও চ্যাপ্টা নাক বিশিষ্ট একজন মহিলা দাঁড়িয়ে বললেন: "আপনার জন্য এমনটি করার অধিকার নেই!"