هُوَ عَلَى جِهَةِ التَّقْرِيرِ وَالتَّوْقِيفِ. وَسَيَأْتِي الْقَوْلُ فِي تَكْلِيفِ مَا لَا يُطَاقُ- هَلْ وَقَعَ التَّكْلِيفُ بِهِ أَمْ لَا- فِي آخِرِ السُّورَةِ «1» إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
[سورة البقرة (2): آية 32]قالُوا سُبْحانَكَ لَا عِلْمَ لَنا إِلَاّ مَا عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32)
قَوْلُهُ تَعَالَى: (قالُوا سُبْحانَكَ لَا عِلْمَ لَنا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنا) فِيهِ ثَلَاثُ مَسَائِلَ: الْأُولَى: قَوْلُهُ تَعَالَى:" سُبْحانَكَ" أَيْ تَنْزِيهًا لَكَ عَنْ أَنْ يَعْلَمَ الْغَيْبَ أَحَدٌ سِوَاكَ. وَهَذَا جَوَابُهُمْ عَنْ قَوْلِهِ:" أَنْبِئُونِي" فَأَجَابُوا أَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ إِلَّا مَا أَعْلَمَهُمْ بِهِ وَلَمْ يَتَعَاطَوْا مَا لَا عِلْمَ لهم به كما يفعله الجهال منا. و" ما" فِي" مَا عَلَّمْتَنا" بِمَعْنَى الَّذِي، أَيْ إِلَّا الَّذِي عَلَّمْتَنَا، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مَصْدَرِيَّةً بِمَعْنَى إِلَّا تَعْلِيمَكَ إِيَّانَا. الثَّانِيَةُ- الْوَاجِبُ عَلَى مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ أَنْ يَقُولَ إِنْ لَمْ يَعْلَمْ: اللَّهُ أَعْلَمُ وَلَا أَدْرِي، اقْتِدَاءً بِالْمَلَائِكَةِ وَالْأَنْبِيَاءِ وَالْفُضَلَاءِ مِنَ الْعُلَمَاءِ، لَكِنْ قَدْ أَخْبَرَ الصَّادِقُ أَنَّ بِمَوْتِ الْعُلَمَاءِ يُقْبَضُ الْعِلْمُ، فَيَبْقَى نَاسٌ جُهَّالٌ يُسْتَفْتُونَ فَيُفْتُونَ بِرَأْيِهِمْ فَيَضِلُّونَ وَيُضِلُّونَ. وَأَمَّا مَا وَرَدَ مِنَ الْأَخْبَارِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِينَ بَعْدَهُمْ فِي مَعْنَى الْآيَةِ فَرَوَى الْبُسْتِيُّ «2» فِي الْمُسْنَدِ الصَّحِيحِ لَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الْبِقَاعِ شَرٌّ؟ قَالَ: (لَا أَدْرِي حَتَّى أَسْأَلَ جِبْرِيلَ) فَسَأَلَ جِبْرِيلَ، فَقَالَ: لَا أَدْرِي حَتَّى أَسْأَلَ مِيكَائِيلَ، فَجَاءَ فَقَالَ: خَيْرُ الْبِقَاعِ الْمَسَاجِدُ، وَشَرُّهَا الْأَسْوَاقُ. وَقَالَ الصِّدِّيقُ لِلْجَدَّةِ: ارْجِعِي حَتَّى أَسْأَلَ النَّاسَ. وَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ: وَابَرْدَهَا عَلَى الْكَبِدِ، ثَلَاثَ مَرَّاتً. قَالُوا وَمَا ذَلِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: أَنْ يُسْأَلَ الرَّجُلُ عَمَّا لَا يَعْلَمُ فَيَقُولُ: اللَّهُ أَعْلَمُ. وَسَأَلَ ابْنَ عُمَرَ رَجُلٌ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَقَالَ: لَا عِلْمَ لِي بِهَا، فَلَمَّا أَدْبَرَ الرَّجُلُ. قَالَ ابْنُ عُمَرَ: نِعْمَ مَا قَالَ ابْنُ عُمَرَ، سُئِلَ عَمَّا لَا يَعْلَمُ فَقَالَ لَا عِلْمَ لِي بِهِ! ذَكَرَهُ الدَّارِمِيُّ فِي مُسْنَدِهِ. وَفِي صحيح مسلم عن أبي عقيل
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 285
এটি স্বীকৃতি এবং নির্দিষ্টকরণের ভিত্তিতে। অসাধ্য বিষয়ের বিধানারোপ (তাকলিফে মা লা ইউতাক) সম্পর্কে আলোচনা - তা কি সংঘটিত হয়েছে নাকি হয়নি - ইনশাআল্লাহ তাআলা সূরার শেষে আসবে।
[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ৩২]তারা বলল, "আপনি অত্যন্ত পবিত্র! আপনি আমাদের যা শিখিয়েছেন তা ছাড়া আমাদের কোনো জ্ঞান নেই। নিশ্চয় আপনিই সর্বজ্ঞ ও প্রজ্ঞাময়।" (৩২)
মহান আল্লাহর বাণী: (তারা বলল, "আপনি অত্যন্ত পবিত্র! আপনি আমাদের যা শিখিয়েছেন তা ছাড়া আমাদের কোনো জ্ঞান নেই") এতে তিনটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি: মহান আল্লাহর বাণী: "আপনি অত্যন্ত পবিত্র" অর্থাৎ আপনার ছাড়া আর কেউ অদৃশ্যের খবর জানে না এ ব্যাপারে আপনাকে পবিত্র ঘোষণা করছি। এটি আল্লাহর বাণী: "আমাকে সংবাদ দাও" এর উত্তরে তাদের জবাব। তারা উত্তর দিল যে, তিনি যা শিখিয়েছেন তা ছাড়া তারা কিছুই জানে না। তারা এমন বিষয়ের দাবি করেনি যে বিষয়ে তাদের জ্ঞান নেই, যেমনটি আমাদের মধ্য থেকে মূর্খরা করে থাকে। আর "যা শিখিয়েছেন" বাক্যাংশে "যা" শব্দটি "যা" (আল্লাজি) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ "আপনি যা শিখিয়েছেন তা ছাড়া"। এটি "মাসদারিয়্যাহ" বা ক্রিয়ামূলের অর্থেও হতে পারে, যার অর্থ হবে: "আপনার শেখানো ব্যতিরেকে"। দ্বিতীয়ত: যাকে কোনো জ্ঞান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, তার জন্য আবশ্যক হলো, যদি সে না জানে তবে বলা যে: "আল্লাহ সর্বজ্ঞ" অথবা "আমি জানি না"; এটি ফেরেশতাগণ, নবীগণ এবং বিজ্ঞ আলেমগণের অনুসরণস্বরূপ। তবে সত্যবাদী (রাসূল) সংবাদ দিয়েছেন যে, আলেমদের মৃত্যুর মাধ্যমেই ইলম উঠিয়ে নেওয়া হবে। ফলে এমন কিছু মূর্খ লোক অবশিষ্ট থাকবে যাদের নিকট ফাতাওয়া চাওয়া হবে, তারা নিজেদের মতে ফাতাওয়া দেবে, ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরকেও পথভ্রষ্ট করবে। আর এ আয়াতের মর্ম প্রসঙ্গে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ এবং তাদের পরবর্তী তাবেয়ীগণের নিকট থেকে যেসব বর্ণনা এসেছে, তন্মধ্যে আল-বুস্তি (২) তাঁর সহীহ মুসনাদে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: কোন স্থানটি সবচেয়ে নিকৃষ্ট? তিনি বললেন: (আমি জানি না যতক্ষণ না জিবরীলকে জিজ্ঞাসা করি)। এরপর তিনি জিবরীলকে জিজ্ঞাসা করলেন, জিবরীল বললেন: আমি জানি না যতক্ষণ না মিকাঈলকে জিজ্ঞাসা করি। এরপর তিনি এসে বললেন: সর্বোত্তম স্থান হলো মসজিদসমূহ এবং সবচেয়ে নিকৃষ্ট স্থান হলো বাজারসমূহ। আর সিদ্দীক (আবু বকর রা.) দাদীর (মিরাস) সম্পর্কে বলেছিলেন: ফিরে যাও, যতক্ষণ না আমি লোকজনকে জিজ্ঞাসা করি। আর আলী (রা.) তিনবার বলতেন: এটি কলিজার জন্য কতই না শীতলদায়ক! তারা জিজ্ঞেস করল: হে আমিরুল মুমিনীন, সেটি কী? তিনি বললেন: কোনো ব্যক্তিকে এমন কিছু জিজ্ঞেস করা হলে যা সে জানে না, তখন তার এ কথা বলা যে: আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনে উমর (রা.)-কে এক ব্যক্তি একটি মাসআলা জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এ ব্যাপারে আমার কোনো জ্ঞান নেই। লোকটি যখন চলে গেল, তখন ইবনে উমর (রা.) বললেন: ইবনে উমর কতই না চমৎকার বলেছে! তাকে এমন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে যা সে জানত না, আর সে বলেছে যে এ বিষয়ে তার কোনো জ্ঞান নেই! দারেমী এটি তার মুসনাদে উল্লেখ করেছেন। আর সহীহ মুসলিমে আবু আকীল থেকে বর্ণিত আছে...