তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 279

[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ৩১]

এবং তিনি আদমকে সমস্ত নাম শিক্ষা দিলেন, তারপর সেগুলোকে ফেরেশতাদের সামনে উপস্থাপন করলেন এবং বললেন, "তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে আমাকে এগুলোর নাম বলে দাও।" (৩১)

এতে সাতটি মাসআলা (আলোচ্য বিষয়) রয়েছে: প্রথমটি- মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তিনি আদমকে সমস্ত নাম শিক্ষা দিলেন) … "শিক্ষা দেওয়া" বলতে এখানে পরিচিত করানো বা জানানোকে বোঝানো হয়েছে। আর এখানে তাঁর শিক্ষা দেওয়ার অর্থ হলো আবশ্যকীয় জ্ঞান হিসেবে তাঁর অন্তরে ইলহাম (প্রত্যাদেশ) করা। এবং সম্ভবত এটি কোনো ফেরেশতার মাধ্যমে হয়েছে, আর তিনি হলেন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম), যা সামনে আলোচিত হবে। এবং "উলিমা" (প্যাসিভ ভয়েস) হিসেবেও পাঠ করা হয়েছে যার অর্থ "তাকে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে"। তবে প্রথম পাঠটিই (কিরাআত) অধিক স্পষ্ট, যা সামনে আসবে। সূফী পণ্ডিতগণ বলেছেন: তিনি সত্যের (আল্লাহর) শিক্ষার মাধ্যমে তা জেনেছেন এবং আল্লাহর সংরক্ষণের মাধ্যমেই তা স্মরণ রেখেছেন। আর তিনি যা অঙ্গীকার করেছিলেন তা ভুলে গিয়েছিলেন, কারণ আল্লাহ সেই বিষয়টি তাঁর নিজের ওপর সোপর্দ করেছিলেন। তাই আল্লাহ বলেছেন: "আর আমি ইতিপূর্বে আদমকে নির্দেশ দিয়েছিলাম, কিন্তু সে ভুলে গিয়েছিল এবং আমি তার মধ্যে দৃঢ় সংকল্প পাইনি" [সূরা ত্বাহা: ১১৫]। ইবনে আতা বলেন: যদি আদমের কাছে সেই নামগুলোর জ্ঞান উন্মোচিত না করা হতো, তবে সেগুলোর খবর দেওয়ার ক্ষেত্রে তিনি ফেরেশতাদের চেয়েও বেশি অক্ষম হতেন। আর এটি অত্যন্ত স্পষ্ট। আদম (আলাইহিস সালাম)-এর উপনাম (কুনিয়া) হলো "আবুল বাশার" (মানবজাতির পিতা)। আবার বলা হয়েছে: "আবু মুহাম্মদ"; শেষ নবী মুহাম্মদ (সালাওয়াতুল্লাহি আলাইহিম)-এর নামে তাঁর এই উপনাম রাখা হয়েছে—এটি সুহায়লী বলেছেন। আরও বলা হয়েছে: জান্নাতে তাঁর উপনাম "আবু মুহাম্মদ" এবং পৃথিবীতে "আবুল বাশার"। শব্দটির মূল হলো দুটি হামজাহ দিয়ে গঠিত, কারণ এটি "আফআলা" ওজনে; তবে তারা দ্বিতীয় হামজাহটিকে সহজ বা নরম করে পাঠ করেছেন। যখন আপনার একে স্বরচিহ্ন যুক্ত করার প্রয়োজন হবে, তখন আপনি একে "ওয়াও" তে রূপান্তরিত করবেন। তাই এর বহুবচনে আপনি বলবেন "আওয়াদিম"; কারণ "ইয়া" বর্ণে এর কোনো পরিচিত মূল নেই, তাই আখফাশের বর্ণনা অনুযায়ী একে "ওয়াও" এর প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে। এর ব্যুৎপত্তি নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: এটি "আদামাতুল আরদ" বা "আদীম" থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো জমিনের উপরিভাগ; সুতরাং যা থেকে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে সেই নামেই তাকে নামকরণ করা হয়েছে—এটি ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন। আবার বলা হয়েছে: এটি "উদমাহ" থেকে উদ্ভূত যার অর্থ গোধূলি বর্ণ বা শ্যামলা রং। "উদমাহ" এর অর্থ নিয়েও তাঁরা মতভেদ করেছেন; দাহহাক দাবি করেছেন যে এর অর্থ শ্যামলা রং, আর নাদর দাবি করেছেন এর অর্থ শ্বেতশুভ্র রং এবং আদম (আলাইহিস সালাম) শ্বেতবর্ণের ছিলেন। এটি তাদের বক্তব্য "নাকাতুন আদমা" (সাদা উষ্ট্রী) থেকে নেওয়া হয়েছে যখন তা শ্বেতবর্ণের হয়। এই ব্যুৎপত্তি অনুযায়ী এর বহুবচন হলো "উদুম" এবং "আওয়াদিম", যেমন "হুমর" এবং "আহামির"। এটি কোনোভাবেই রূপান্তরযোগ্য (মুনসারিফ) নয়। আর যারা মনে করেন এটি "আদামাহ" থেকে উদ্ভূত, তাদের মতে এর বহুবচন "আদামুন" এবং তাদের মতে এটি রূপান্তরযোগ্য হওয়া আবশ্যক। আমি বলছি: সঠিক মত হলো এটি "আদীমুল আরদ" (জমিনের উপরিভাগ) থেকে উদ্ভূত। সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: তাঁকে "আদম" নামকরণ করা হয়েছে কারণ তাঁকে জমিনের উপরিভাগ থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, আর তাকে "ইনসান" বলা হয় কারণ সে ভুলে গিয়েছিল। ইবনে সাদ এটি "তাবাকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এবং বর্ণিত হয়েছে...

---