তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 278

মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই আমি যা জানি, তোমরা তা জানো না) … "আ'লামু" (আমি জানি) শব্দটির ক্ষেত্রে দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে। বলা হয়েছে: এটি একটি ভবিষ্যৎকালবাচক ক্রিয়া। আবার বলা হয়েছে: এটি 'ফায়িল' বা কর্তার অর্থ প্রদানকারী একটি বিশেষ্য (ইসমে তাফদিল), যেমন বলা হয়ে থাকে: 'আল্লাহু আকবার', যার অর্থ 'আল্লাহ মহান (কাবীর)'। যেমন কবি বলেছেন:

তোমার জীবনের শপথ, আমি জানি না—যদিও আমি অত্যন্ত ভীত—আমাদের মধ্যে কার ওপর মৃত্যু আগে আঘাত হানবে।

যদি একে ক্রিয়া হিসেবে ধরা হয়, তবে 'মা' শব্দটি 'আ'লামু' দ্বারা নসব (কর্মকারক) এর স্থলে থাকবে এবং মীম-কে মীমের সাথে ইদগাম করা (একীভূত করা) জায়েয হবে। আর যদি একে 'আলিম' (জ্ঞানী) অর্থে বিশেষ্য হিসেবে গণ্য করেন, তবে 'মা' শব্দটি ইদাফাত বা সম্বন্ধযুক্ত হওয়ার কারণে খাফদ (সম্বন্ধ পদ) এর স্থলে থাকবে। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: ব্যাকরণবিদদের ঐকমত্যে এখানে সারফ (তানউইন) হওয়া শুদ্ধ নয়। মতভেদ কেবল তখনই হয় যখন 'আফ’আলা' ওজনের শব্দকে নাম হিসেবে ব্যবহার করা হয় এবং সেটি নাকেরা (অনির্দিষ্ট) হয়; এমতাবস্থায় সিবওয়াইহি ও আল-খালিল একে সারফ করেন না, তবে আল-আখফাশ একে সারফ করেন। আল-মাহদাউয়ি বলেন: যদি আপনি 'আ'লামু'-কে 'আলিম' অর্থে গ্রহণ করেন, তবে এতে তানউইন কল্পনা করা এবং 'মা'-কে এর দ্বারা নসব প্রদান করা জায়েয, যা 'হাওয়াাজ্জু বাইতিল্লাহ' (আল্লাহর ঘরের হাজীরা) বাক্যের মতো হবে। আল-জওহারি বলেন: 'নিসওয়াতুন হাওয়াাজ্জু বাইতিল্লাহ' শব্দটিতে ইদাফাত বা সম্বন্ধ হবে যদি তারা হজ সম্পাদন করে থাকে। আর যদি তারা হজ না করে থাকে, তবে আপনি বলবেন: 'হাওয়াাজ্জুন বাইতাল্লাহ', এখানে 'বাইত' শব্দটি নসব হবে, কারণ আপনি 'হাওয়াাজ্জুন' শব্দে তানউইন চাচ্ছেন। মহান আল্লাহর বাণী "যা তোমরা জানো না" এর উদ্দেশ্য কী—এ বিষয়ে ব্যাখ্যাকার উলামাগণ মতভেদ করেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: ইবলিস—আল্লাহর লানত তার ওপর হোক—যখন আসমানের রক্ষক ও মর্যাদাবান হিসেবে নিযুক্ত হলো, তখন সে আত্মঅহংকারে লিপ্ত হয়েছিল এবং তার মধ্যে গর্ব প্রবেশ করেছিল। সে মনে করেছিল যে, তার কোনো বিশেষ শ্রেষ্ঠত্বের কারণেই এটি হয়েছে। ফলে সে আদম (আলাইহিস সালাম)-এর ব্যাপারে কুফরি ও অবাধ্যতাকে তুচ্ছ জ্ঞান করল। ফেরেশতারা বলেছিল: "আমরা আপনার প্রশংসাসহ পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করি" [বাকারা: ৩০], অথচ তারা জানত না যে ইবলিসের অন্তরে এর বিপরীত কিছু রয়েছে। তখন আল্লাহ তাআলা তাদের উদ্দেশ্যে বললেন: "নিশ্চয়ই আমি যা জানি, তোমরা তা জানো না" [বাকারা: ৩০]। কাতাদাহ বলেন: যখন ফেরেশতারা বলেছিল "আপনি কি সেখানে এমন কাউকে সৃষ্টি করবেন..." [বাকারা: ৩০], অথচ আল্লাহ জানতেন যে জমিনে যাদের তিনি প্রতিনিধি নিযুক্ত করবেন, তাদের মধ্যে নবী, মহৎ ব্যক্তি ও আনুগত্যশীল বান্দারা থাকবে, তখন তিনি তাদের বললেন: "নিশ্চয়ই আমি যা জানি, তোমরা তা জানো না"। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এর অর্থ এমন হওয়াও সম্ভব যে, যা অতিবাহিত হয়েছে, যা বর্তমানে আছে এবং যা ভবিষ্যতে ঘটবে—তার সবই আমি জানি; সুতরাং এটি একটি ব্যাপক অর্থবোধক বাক্য।

---