তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 275

এটি একটি উত্তম মত। আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা‘মার আমাদের কাতাদাহ থেকে তাঁর (আল্লাহর) বাণী— "আপনি কি সেখানে এমন কাউকে সৃষ্টি করবেন যে সেখানে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে"—প্রসঙ্গে জানিয়েছেন। তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের অবগত করেছিলেন যে, পৃথিবীতে যদি কোনো সৃষ্টি থাকে তবে তারা সেখানে বিপর্যয় ঘটাবে এবং রক্তপাত করবে; তাই তারা বলেছিল: "আপনি কি সেখানে এমন কাউকে সৃষ্টি করবেন যে সেখানে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে?" তাঁর (কাতাদাহর) মাযহাব অনুযায়ী এই বক্তব্যে কিছু অংশ উহ্য রয়েছে। এর অর্থ হলো: "আমি পৃথিবীতে এমন একজন প্রতিনিধি সৃষ্টি করব যে এই এই কাজ করবে।" তখন ফেরেশতারা বলেছিল: "আপনি কি সেখানে তাকেই সৃষ্টি করবেন যার কথা আপনি আমাদের জানিয়েছেন, নাকি অন্য কাউকে?" প্রথম মতটিও অত্যন্ত চমৎকার, কারণ এতে শব্দের দাবি অনুযায়ী জ্ঞান আহরণ ও গূঢ় তত্ত্ব উদঘাটন (ইস্তিনবাত) রয়েছে; আর এটি তো কেবল আলেমদের পক্ষেই সম্ভব। উভয় মতই সুন্দর, সুতরাং এটি গভীরভাবে অনুধাবন করুন। আরও বলা হয়েছে যে, মহান আল্লাহর ফেরেশতাদের প্রতি করা প্রশ্ন— "তোমরা আমার বান্দাদের কী অবস্থায় রেখে এসেছ?"—যা সহীহ মুসলিম ও অন্যান্য কিতাবে প্রমাণিত—মূলত তাদের প্রতি তিরস্কারস্বরূপ যারা বলেছিল: "আপনি কি সেখানে এমন কাউকে সৃষ্টি করবেন"। এটি তাঁর পূর্বজ্ঞানে থাকা বিষয়ের প্রকাশস্বরূপ যখন তিনি তাদের বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই আমি যা জানি, তোমরা তা জানো না।" তাঁর বাণী: "যে সেখানে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে"—এখানে 'মান' (যে) শব্দটি 'তাজআলা' (সৃষ্টি করা) ক্রিয়ার কর্ম হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে এবং দ্বিতীয় কর্মের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে "ফিহা" (সেখানে) শব্দটি। "ইউফসিদু" (বিপর্যয় সৃষ্টি করা) শব্দটি একবচনের শব্দরূপ অনুযায়ী এসেছে; তবে কুরআনের বাইরে অর্থের দিকে লক্ষ রেখে "ইউফসিদুনা" (বহুবচন) বলাও জায়েজ। আল-কুরআনে এসেছে: "এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ আপনার প্রতি কান পাতে (একবচন)" [আল-আনআম: ২৫]—এটি শব্দরূপ অনুযায়ী; আবার "এবং তাদের মধ্যে যারা আপনার প্রতি কান পাতে (বহুবচন)"—এটি অর্থ অনুযায়ী। "ওয়া ইয়াসফিকু" (এবং রক্তপাত করবে) শব্দটি এর ওপরই সমান্তরালভাবে যুক্ত হয়েছে এবং এতে উভয় পদ্ধতিই জায়েজ। উসাইদ আল-আরাজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "ওয়া ইয়াসফিকা আদ-দিমাআ" নসব (জবর) দিয়ে পাঠ করেছেন। তিনি ওয়াও-এর মাধ্যমে একে জিজ্ঞাসার জবাব হিসেবে গণ্য করেছেন, যেমন কবি বলেছেন:

আমি কি তোমাদের প্রতিবেশী ছিলাম না এবং আমার ও তোমাদের মাঝে ভালোবাসা ও ভ্রাতৃত্ব বিদ্যমান ছিল না?

আস-সাফক অর্থ হলো: ঢালা বা প্রবাহিত করা। আমি রক্ত প্রবাহিত করেছি—অর্থাৎ আমি তা ঢেলে দিয়েছি। চোখের পানির ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য; ইবনে ফারিস ও জাওহারী এটি উল্লেখ করেছেন। আস-সাফফাক অর্থ হলো আস-সাফফাহ, অর্থাৎ যে কথা বলতে পারদর্শী। আল-মাহদাবী বলেন: সাফক শব্দটির প্রয়োগ কেবল রক্তের ক্ষেত্রেই হয়; তবে কখনও কথার প্রসারেও এটি ব্যবহৃত হয়। যেমন বলা হয়, 'সাফাকাল কালাম' যখন সে কথা ছড়িয়ে দেয়। 'দিমা' (রক্তসমূহ) শব্দের একবচন হলো 'দাম' (রক্ত), যার শেষ বর্ণটি বিলুপ্ত। বলা হয়, এর মূল হলো 'দামিউন'; আবার বলা হয় 'দামায়ুন'। কোনো বিশেষ্য দুই অক্ষরের হয় না যতক্ষণ না সেখান থেকে কিছু বিলুপ্ত করা হয়। এখানে যা বিলুপ্ত হয়েছে তা হলো 'ইয়া', যা কখনও তার মূল রূপে উচ্চারিত হয়। কবি বলেন:

যদি আমরা কোনো পাথরের ওপর জবেহ হতাম, তবে সুনিশ্চিত সংবাদসহ দুই ধারার রক্ত প্রবাহিত হতো।

---