তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 273

আবদুল্লাহ ইবনে আমরের বর্ণিত হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ইমামের হাতে আনুগত্যের বয়াত প্রদান করে এবং তাকে নিজের হাতের স্পর্শ ও অন্তরের ভালোবাসা দিয়ে দেয়, সে যেন সাধ্যানুযায়ী তাঁর আনুগত্য করে। অতঃপর যদি অন্য কেউ তাঁর সাথে ক্ষমতা নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হতে আসে, তবে তোমরা সেই দ্বিতীয় ব্যক্তির গর্দান উড়িয়ে দাও।" এটি ইমাম মুসলিমও বর্ণনা করেছেন। আর আরফাজা বর্ণিত হাদিসে এসেছে: "সে যেই হোক না কেন, তাকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করো।" এটি একই সময়ে দুইজন ইমাম নিযুক্ত করার নিষিদ্ধতার ওপর সবচেয়ে অকাট্য দলিল। কেননা এটি মুনাফেকী, বিরোধিতা, অনৈক্য, ফিতনা সৃষ্টি এবং নেয়ামত বিলুপ্তির দিকে ধাবিত করে। তবে যদি অঞ্চলগুলো অত্যন্ত দূরবর্তী এবং পরস্পর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, যেমন আন্দালুস এবং খুরাসান, তবে তা জায়েজ হতে পারে, যার বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ তাআলা সামনে আসবে। ষোড়শ মাসআলা: যদি কোনো বিদ্রোহী এমন একজন ইমামের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে যার ন্যায়পরায়ণতা সর্বজনবিদিত, তবে জনগণের ওপর তাঁর বিরুদ্ধে জিহাদ করা ওয়াজিব। আর যদি ইমাম পাপাচারী হন এবং বিদ্রোহী ব্যক্তি বাহ্যিকভাবে ন্যায়পরায়ণতা প্রকাশ করেন, তবে জনগণের উচিত হবে না তড়িঘড়ি করে সেই বিদ্রোহীকে সাহায্য করা, যতক্ষণ না তাঁর প্রকাশিত ন্যায়পরায়ণতার বিষয়টি স্পষ্ট হয় অথবা প্রথম ইমামকে অপসারণের বিষয়ে জামাতের ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হয়। কারণ, যারা এ ধরণের শাসনক্ষমতা অন্বেষণ করে, তারা নিজেদের অত্যন্ত সৎ ও যোগ্য হিসেবে জাহির করে; কিন্তু যখনই তারা সক্ষমতা অর্জন করে, তখন তারা তাদের পূর্বের অভ্যাসে ফিরে যায় এবং যা প্রকাশ করেছিল তার বিপরীত কাজ শুরু করে। সপ্তদশ মাসআলা: একই যুগে এবং একই দেশে দুই বা তিনজন ইমাম নিযুক্ত করা আমাদের উল্লিখিত কারণে সর্বসম্মতিক্রমে নাজায়েজ। ইমাম আবুল মাআলী বলেন: আমাদের সাথীরা পৃথিবীর দুই প্রান্তে দুইজন ব্যক্তির জন্য ইমামতের চুক্তি সম্পাদন করা নিষিদ্ধ হওয়ার মত পোষণ করেছেন। অতঃপর তাঁরা বলেন: যদি দুই ব্যক্তির জন্য ইমামতের চুক্তি সম্পাদিত হয়েই যায়, তবে তাকে এমন অবস্থার পর্যায়ে গণ্য করা হবে যেখানে দুজন অভিভাবক একই নারীকে দুইজন ভিন্ন পুরুষের সাথে বিয়ে দিয়ে দেন, অথচ তাদের কেউই অন্যজনের বিয়ের চুক্তি সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। তিনি বলেন: আমার নিকট এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত হলো, একটি নির্দিষ্ট ভূখণ্ডে যেখানে সীমানা ও এলাকাগুলো «১» সংকীর্ণ ও পরস্পর সংলগ্ন, সেখানে দুই ব্যক্তির ইমামতের চুক্তি বৈধ নয় এবং এ বিষয়ে ইজমা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। কিন্তু যদি দূরত্ব অনেক বেশি হয় এবং দুই ইমামের মাঝে সুদূর ব্যবধান থাকে, তবে সেক্ষেত্রে ভিন্ন সম্ভাবনার অবকাশ রয়েছে এবং বিষয়টি অকাট্য দলিলের অন্তর্ভুক্ত নয়। উস্তাদ আবু ইসহাক অত্যন্ত দূরবর্তী দুটি অঞ্চলের ক্ষেত্রে এটি জায়েজ মনে করতেন, যাতে মানুষের অধিকার ও আইনি বিধানসমূহ অকার্যকর হয়ে না পড়ে। আর কাররামিয়া সম্প্রদায় কোনো শর্ত ছাড়াই দুইজন ইমাম নিযুক্ত করা জায়েজ মনে করে; তাদের এই মতানুসারে একই শহরেও এটি জায়েজ হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে। তারা এই বিশ্বাস পোষণ করত যে আলী ও মুয়াবিয়া উভয়েই ইমাম ছিলেন। তারা বলে: যখন দুইজন ইমাম ভিন্ন ভিন্ন শহর বা অঞ্চলে থাকবেন, তখন তাদের প্রত্যেকেই নিজের অধীনে থাকা বিষয়সমূহ ভালোভাবে পরিচালনা করতে পারবেন এবং নিজের নিকটবর্তী অঞ্চলগুলো নিয়ন্ত্রণে রাখতে অধিক সক্ষম হবেন। আর যেহেতু...

---