তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 271

(কার সুপারিশ গ্রহণ করবে)। আর অবতীর্ণ কিতাবে তালুতের বর্ণনায় এসেছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাকে তোমাদের ওপর মনোনীত করেছেন এবং তাকে জ্ঞানে ও দেহে প্রাচুর্য দান করেছেন" [আল-বাকারা: ২৪৭]। এখানে তিনি প্রথমে জ্ঞানের কথা উল্লেখ করেছেন এবং তারপরে শারীরিক শক্তি ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সুস্থতা নির্দেশক বিষয় উল্লেখ করেছেন। তাঁর বাণী: "তাকে মনোনীত করেছেন" এর অর্থ হলো তাকে পছন্দ করেছেন, আর এটি বংশীয় মর্যাদার শর্তের প্রতি নির্দেশ করে। তবে এটি শর্ত নয় যে তাকে বিচ্যুতি ও ভুল থেকে নিষ্পাপ হতে হবে, কিংবা অদৃশ্যের জ্ঞানের অধিকারী হতে হবে, কিংবা উম্মতের মধ্যে সবচেয়ে দক্ষ অশ্বারোহী বা সবচেয়ে সাহসী হতে হবে, অথবা কুরাইশদের অন্য শাখা বাদ দিয়ে কেবল বনু হাশিম থেকেই হতে হবে; কারণ আবু বকর ও উসমানের ইমামতের ওপর ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে অথচ তাঁরা বনু হাশিম বংশের ছিলেন না। দ্বাদশ বিষয়: অধিকতর যোগ্য ব্যক্তি বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও ফিতনার আশঙ্কায় কিংবা উম্মতের শৃঙ্খলা বজায় রাখার স্বার্থে অপেক্ষাকৃত কম যোগ্য ব্যক্তিকে ইমাম নিযুক্ত করা বৈধ। আর তা এজন্য যে, ইমাম নিযুক্ত করা হয় শত্রু প্রতিহত করার জন্য, ইসলামের মূল ভূখণ্ড রক্ষা করার জন্য, বিশৃঙ্খলা দমনের জন্য, অধিকার আদায়ের জন্য, দণ্ডবিধি কার্যকর করার জন্য এবং বায়তুল মালের সম্পদ সংগ্রহ ও তা উপযুক্ত ব্যক্তিদের মাঝে বণ্টনের জন্য। সুতরাং যদি অধিকতর যোগ্য ব্যক্তিকে নিযুক্ত করার ফলে বিশৃঙ্খলা ও অরাজকতা সৃষ্টি হওয়ার এবং ইমাম নিযুক্ত করার মূল উদ্দেশ্যসমূহ ব্যাহত হওয়ার আশঙ্কা থাকে, তবে তা শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিকে বাদ দিয়ে অপেক্ষাকৃত কম যোগ্য ব্যক্তিকে গ্রহণের ক্ষেত্রে একটি স্পষ্ট ওজর হিসেবে গণ্য হবে। উমর (রা.) এবং উম্মতের অন্যান্যদের শুরা বা পরামর্শ সভার সময়কার জ্ঞানও এর প্রমাণ দেয় যে, সেই ছয়জন ব্যক্তির মধ্যে অধিকতর যোগ্য ও অপেক্ষাকৃত কম যোগ্য ব্যক্তিরা ছিলেন। যদি জনস্বার্থ সেদিকে ধাবিত হয় এবং সকলে একজনের ওপর একমত হন, তবে তিনি তাদের প্রত্যেকের জন্যই নেতৃত্বের চুক্তিকে বৈধ গণ্য করেছিলেন এবং এ ব্যাপারে কেউ কোনো আপত্তি করেননি; আর আল্লাহই ভালো জানেন। ত্রয়োদশ বিষয়: ইমাম নিযুক্ত হওয়ার পর এবং চুক্তি চূড়ান্ত হওয়ার পর যদি তিনি পাপাচারে লিপ্ত হন, তবে জুমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ আলেমদের মতে: তার ইমামত বাতিল হয়ে যাবে এবং প্রকাশ্য ও সুনিশ্চিত পাপাচারের কারণে তাকে পদচ্যুত করা হবে। কারণ এটি প্রমাণিত যে, ইমাম নিযুক্ত করা হয় দণ্ডবিধি কার্যকর করা, পাওনা অধিকার আদায় করা, এতিম ও অপ্রকৃতিস্থ ব্যক্তিদের সম্পদ রক্ষা ও তদারকি করা এবং অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব পালনের জন্য যা আগে উল্লেখ করা হয়েছে। আর তার পাপাচার তাকে এসব দায়িত্ব পালনে অক্ষম করে দেয়। যদি আমরা পাপাচারী ব্যক্তির ইমামত বৈধ রাখি, তবে তা ইমামতের মূল উদ্দেশ্যকেই নস্যাৎ করে দেবে। আপনি কি দেখেন না যে, শুরুতে পাপাচারীর সাথে ইমামতের চুক্তি করা বৈধ নয় একারণেই যে, তা ইমামতের মূল লক্ষ্যসমূহকে ধ্বংস করে দেয়? সুতরাং এটিও তদ্রূপ। অন্য অনেকে বলেছেন: কেবল কুফরি করা কিংবা সালাত কায়েম করা ত্যাগ করা কিংবা সালাতের দিকে আহ্বান করা অথবা শরীয়তের কোনো বিধান ত্যাগ করা ছাড়া তাকে পদচ্যুত করা যাবে না। কারণ উবাদাহ (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (এবং আমরা যেন নেতৃত্বের অধিকারীদের সাথে বিবাদে লিপ্ত না হই [তিনি বলেন] যতক্ষণ না তোমরা প্রকাশ্য কুফরি দেখতে পাও, যে ব্যাপারে আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে সুস্পষ্ট দলিল রয়েছে)।

---