তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 269

তাদের চারপাশ থেকে ঘিরে রাখে, যা অনুসরণ করা আবশ্যক এবং এটি থেকে পিছিয়ে থাকা কারো জন্য সমীচীন নয়। কারণ দুজন ইমাম বা নেতা নিযুক্ত করার মধ্যে অনৈক্য সৃষ্টি এবং পারস্পরিক সম্পর্কের অবনতির আশঙ্কা থাকে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিনটি বিষয় এমন যাতে কোনো মুমিনের অন্তর খেয়ানত বা বিদ্বেষ পোষণ করে না: আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একনিষ্ঠভাবে আমল করা, মুসলিম জামাতের সাথে সংলগ্ন থাকা এবং মুসলিম শাসকদের সদুপদেশ প্রদান করা। কেননা মুসলিমদের দোয়া তাদের চারপাশ থেকে পরিবেষ্টন করে রাখে।" অষ্টম মাসআলা: যদি আহলুল হাল্লি ওয়াল আকদ (যাঁরা ইমাম নির্বাচন ও অপসারণ করার ক্ষমতা রাখেন) তাদের মধ্য থেকে একজনও ইমামতির চুক্তি সম্পাদন করেন, তবে তা সাব্যস্ত হবে এবং অন্যদের জন্য তা মেনে চলা আবশ্যক হবে। যদিও কেউ কেউ বলেছেন যে, আহলুল হাল্লি ওয়াল আকদের একটি বড় দল ছাড়া ইমামতি সাব্যস্ত হয় না। আমাদের দলিল হলো— উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর অনুকূলে আনুগত্যের শপথ বা বায়আত সম্পাদন করেছিলেন এবং সাহাবায়ে কিরামের কেউ তা অস্বীকার করেননি। অধিকন্তু, এটি একটি চুক্তি, তাই অন্যান্য চুক্তির ন্যায় এতেও চুক্তি সম্পাদনকারী হিসেবে অনেক ব্যক্তির উপস্থিতির প্রয়োজন নেই। ইমাম আবুল মাআলী বলেছেন: যাঁর অনুকূলে এক ব্যক্তির চুক্তির মাধ্যমে ইমামতি সাব্যস্ত হয়েছে, তা সুনিশ্চিত হয়ে গেছে। কোনো সুনির্দিষ্ট অপরাধ বা পরিস্থিতির মৌলিক পরিবর্তন ব্যতিরেকে তাঁকে পদচ্যুত করা জায়েজ নয়। তিনি আরও বলেন: এটি একটি সর্বসম্মত বিষয়। নবম মাসআলা: ইমামতির যোগ্য কোনো ব্যক্তি যদি শক্তিবলে ক্ষমতা দখল করেন এবং প্রভাব বিস্তারের মাধ্যমে তা গ্রহণ করেন, তবে বলা হয়েছে যে এটি (ক্ষমতায় আসার) চতুর্থ একটি পথ হতে পারে। সাহল বিন আবদুল্লাহ আত-তুস্তারিকে প্রশ্ন করা হয়েছিল: "আমাদের ভূখণ্ডে যে ব্যক্তি জোরপূর্বক ক্ষমতা দখল করেছেন এবং ইমাম হিসেবে আসীন হয়েছেন, তাঁর ব্যাপারে আমাদের কর্তব্য কী?" তিনি উত্তর দিলেন: "তাঁর আহবানে সাড়া দেবে এবং তিনি তোমার কাছে তাঁর প্রাপ্য হিসেবে যা দাবি করেন তা প্রদান করবে। তাঁর কার্যাবলীর প্রকাশ্যে বিরোধিতা করবে না এবং তাঁর থেকে বিমুখ হবে না। আর যদি তিনি দ্বীনি কোনো গোপন বিষয়ে তোমাকে বিশ্বাস করে কিছু বলেন, তবে তা প্রকাশ করবে না।" ইবন খুওয়াইয মানদাদ বলেন: যদি এমন কোনো ব্যক্তি ক্ষমতা দখল করেন যিনি এর যোগ্য, তবে পরামর্শ ও নির্বাচন প্রক্রিয়া ব্যতিরেকেও যদি মানুষ তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করে, তবে তাঁর বায়আত পূর্ণাঙ্গ বলে গণ্য হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। দশম মাসআলা: ইমামতির চুক্তিতে সাক্ষীর প্রয়োজনীয়তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আমাদের (মালেকি মাযহাবের) কিছু ফকিহ বলেন: এটি সাক্ষীর মুখাপেক্ষী নয়। কারণ সাক্ষ্য কেবলমাত্র অকাট্য প্রমাণের মাধ্যমেই সাব্যস্ত হয়, আর এখানে সাক্ষ্য সাব্যস্ত করার মতো কোনো অকাট্য দলিল নেই। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: এটি সাক্ষীর মুখাপেক্ষী। যাঁরা এই মত পোষণ করেন, তাঁরা যুক্তি দেখান যে: যদি এতে সাক্ষী রাখা না হয়, তবে প্রত্যেক দাবিদারই দাবি করে বসতে পারে যে তার অনুকূলে গোপনে ইমামতির চুক্তি সম্পন্ন হয়েছে; যা বিশৃঙ্খলা ও ফিতনার দিকে ধাবিত করবে। তাই সাক্ষীর বিষয়টি গ্রহণযোগ্য হওয়া আবশ্যক এবং এক্ষেত্রে দুজন সাক্ষীই যথেষ্ট। তবে জুব্বায়ী এর বিরোধিতা করে চারজন সাক্ষী, একজন চুক্তিকারক এবং যার অনুকূলে চুক্তি করা হচ্ছে তার উপস্থিতির শর্ত দিয়েছেন। কেননা উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন ছয়জনের মধ্যে পরামর্শ সভা বা শুরা সীমাবদ্ধ করেছিলেন, তখন তা এরই ইঙ্গিত দেয়। আমাদের দলিল হলো আমাদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই

---