তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 263

বলা হয়ে থাকে: 'আলিকনী' অর্থাৎ 'আমাকে প্রেরণ করো'। এই অভিমত অনুযায়ী এর মূল রূপ হলো 'মা’লাক' (Ma’lak), যেখানে হামজা হলো ক্রিয়ামূলের প্রথম বর্ণ। তারা এই হামজাকে দ্বিতীয় বর্ণের স্থানে পরিবর্তন করে নিয়েছে এবং বলেছে: 'মাল’আক' (Mal’ak), অতঃপর তারা উচ্চারণ সহজ করার জন্য বলেছে 'মালাক' (Malak)। আবার বলা হয়েছে, এর মূল রূপ হলো 'মাল’আক', যা 'মালাকা-ইয়ামলিকু' থেকে উদ্ভূত, যেমন 'শামআল' শব্দটি 'শামালা' থেকে উদ্ভূত; ইবনে কাইসানের মতেও হামজাটি এখানে অতিরিক্ত। কবিতায় এটি মূল রূপেও ব্যবহৃত হতে দেখা যায়, কবি বলেছেন:

তুমি কোনো মানুষ নও বরং এক ফেরেশতা... যা আকাশের বিশালতা থেকে দ্রুত অবতরণ করে।

নযর ইবনে শুমাইল বলেছেন, আরবদের নিকট 'মালাক' শব্দের কোনো বুৎপত্তি নেই। 'মালাইকাহ' (ফেরেশতাকুল) শব্দে 'তা' বর্ণটি বহুবচনের নারীত্বকে সুদৃঢ় করার জন্য যুক্ত হয়েছে, যেমন 'সালাদিমাহ'। 'সালাদিম' অর্থ হলো শক্তিশালী ঘোড়া, যার একবচন হলো 'সিলদিম'। আবার বলা হয়েছে, এটি আতিশয্য প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন 'আল্লামাহ' ও 'নাসসাবাহ' শব্দে হয়ে থাকে। অর্থ বিশারদগণ বলেছেন: আল্লাহ তাআলা ফেরেশতাদের সম্বোধন করেছেন পরামর্শের জন্য নয়, বরং তাদের মাঝে যে ক্রিয়া-নৈপুণ্য, ইবাদত, তাসবিহ ও পবিত্রতা ঘোষণার দৃশ্য বিদ্যমান ছিল তা প্রকাশ করার জন্য। অতঃপর তিনি তাদের তাদের নিজ মর্যাদায় ফিরিয়ে দিলেন এবং বললেন: "তোমরা আদমকে সিজদা করো" [আল-বাকারাহ: ৩৪]। তৃতীয় মাসআলা: আল্লাহ তাআলার বাণী: "নিশ্চয়ই আমি পৃথিবীতে একজন প্রতিনিধি সৃষ্টি করছি।" এখানে 'জা’ইলুন' (সৃষ্টিকারী) শব্দটি 'খালিকুন' (সৃষ্টিকর্তা) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, তাবারী আবু রওক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সপক্ষে প্রমাণ হলো এটি একটি মাত্র কর্মপদের দিকে ধাবিত হয়েছে, যা পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। 'আল-আরদ' বা পৃথিবী সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা মক্কাকে বোঝানো হয়েছে। ইবনে সাবিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "মক্কা থেকে পৃথিবী বিস্তৃত করা হয়েছে" এবং একারণেই মক্কাকে 'উম্মুল কুরা' (জনপদসমূহের জননী) বলা হয়। তিনি আরও বলেন: নূহ, হুদ, সালেহ এবং শুআইব (আলাইহিমুস সালাম)-এর কবর যমযম, রুকন ও মাকামে ইবরাহিমের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। 'খলিফাহ' শব্দটি 'ফা’য়িল' (কর্তা) অর্থে হতে পারে, অর্থাৎ তিনি পৃথিবীতে তার পূর্ববর্তী ফেরেশতাদের অথবা বর্ণিত বর্ণনা অনুযায়ী ফেরেশতা ব্যতীত অন্য কারও স্থলাভিষিক্ত হবেন। আবার এটি 'মাফউল' (কর্ম) অর্থেও হওয়া সম্ভব, অর্থাৎ 'যাকে স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে' (মুখলাফ), যেমন 'যাবিহাহ' শব্দটি 'যাকে যবেহ করা হয়েছে' অর্থে ব্যবহৃত হয়। সৎলোকদের ক্ষেত্রে 'খালাফ' (দ্বিতীয় বর্ণে যবরসহ) এবং অসৎলোকদের ক্ষেত্রে 'খালফ' (দ্বিতীয় বর্ণে সাকিনসহ) ব্যবহৃত হয়—এটিই প্রসিদ্ধ মত। ইনশাআল্লাহ সূরা আল-আ’রাফে এর বিস্তারিত আলোচনা আসবে। জমহুর বা অধিকাংশের কিরাত হলো 'ফা' বর্ণসহ 'খলিফাহ', তবে যায়িদ ইবনে আলী থেকে 'ক্বফ' বর্ণসহ 'খালিক্বাহ' পড়ার বর্ণনা পাওয়া যায়। ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস এবং সকল তাফসীরবিদের মতে এখানে 'খলিফাহ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলেন আদম আলাইহিস সালাম। তিনি আল্লাহর বিধান ও নির্দেশাবলি কার্যকর করার ক্ষেত্রে আল্লাহর প্রতিনিধি, কেননা তিনি পৃথিবীতে প্রেরিত প্রথম রাসুল। যেমন আবু যর (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসুল! তিনি কি জনৈক প্রেরিত নবী ছিলেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। ... আর বলা হয়: তিনি কার নিকট রাসুল ছিলেন যদিও সেখানে কোনো মানুষ ছিল না...

---