তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 260

(তাদের উভয়ের মাঝে পাঁচশ বছরের পথ) এভাবে তিনি সাতটি পৃথিবী গণনা করলেন, প্রতি দুই পৃথিবীর মাঝে পাঁচশ বছরের পথ। এরপর তিনি বললেন: (সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, যদি তোমরা একটি দড়ি সর্বনিম্ন পৃথিবীর দিকে ঝুলিয়ে দাও, তবে তা আল্লাহর ওপর গিয়ে পড়বে - তারপর তিনি পাঠ করলেন - তিনিই প্রথম, তিনিই শেষ, তিনিই প্রকাশ্য ও তিনিই গোপন; আর তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত)। আবু ঈসা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই আয়াত পাঠ করা একথার প্রমাণ দেয় যে, তিনি এর দ্বারা আল্লাহর জ্ঞান, ক্ষমতা ও আধিপত্য বুঝিয়েছেন। [আল্লাহর জ্ঞান, ক্ষমতা ও আধিপত্য] যা সব স্থানে বিদ্যমান, অথচ তিনি তাঁর আরশের ওপর সমাসীন, যেমনটি তিনি তাঁর কিতাবে নিজের বর্ণনা দিয়েছেন। তিনি বলেন: এটি একটি গরীব হাদীস, আর হাসান (বসরি) আবু হুরাইরা থেকে শ্রবণ করেননি। পৃথিবী যে সাতটি এ বিষয়ক বর্ণনা অনেক রয়েছে, এবং আমরা যা উল্লেখ করেছি তা-ই যথেষ্ট। আবুদ্দুহা—যাঁর নাম মুসলিম—ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ সেই সত্তা যিনি সৃষ্টি করেছেন সাতটি আসমান এবং পৃথিবীও সেই পরিমাণ" [আত-তালাক: ১২]। তিনি বলেন: সাতটি পৃথিবী; প্রতিটি পৃথিবীতে তোমাদের নবীর মতো একজন নবী আছেন, আদমের মতো আদম, নূহের মতো নূহ, ইবরাহীমের মতো ইবরাহীম এবং ঈসার মতো ঈসা রয়েছেন। ইমাম বায়হাকী বলেন: ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত এই বর্ণনাটির সনদ সহীহ, তবে এটি অত্যন্ত শায বা অস্বাভাবিক; আমি এর সপক্ষে আবুদ্দuহার কোনো সমর্থক বর্ণনা জানি না, আর আল্লাহই ভালো জানেন। নবম মাসআলা- মহান আল্লাহর বাণী: "তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদের জন্য সৃষ্টি করেছেন যা কিছু পৃথিবীতে আছে" এটি উদ্দেশ্য ও বিধেয়। "যা কিছু" শব্দটি এখানে কর্মকারক বা নসবের স্থানে আছে। সীবওয়াইহ-এর মতে "সবটুকুই" শব্দটি হাল বা অবস্থা হিসেবে নসব হয়েছে। "অতঃপর তিনি মনোনিবেশ করলেন"—নজদবাসীগণ একে ইমালা করে পড়েন যাতে এটি যে 'ইয়া' মূলীয় শব্দ তা প্রকাশ পায়, আর হিজাযবাসীগণ একে স্পষ্ট বা ভারী স্বরে পড়েন। "সাতটি" শব্দটি সর্বনামের বদল হিসেবে নসব হয়েছে, অর্থাৎ তিনি সাতটি আসমান সুবিন্যস্ত করেছেন। এটি কর্ম বা মাফউল হওয়াও সম্ভব এই উহ্য ধরে যে, 'তিনি সেগুলোর মাঝে সাতটি আসমান সুবিন্যস্ত করেছেন', যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর মূসা তার সম্প্রদায় থেকে সত্তর জন লোক মনোনীত করলেন" [আল-আ’রাফ: ১৫৫], অর্থাৎ তার সম্প্রদায় থেকে; এটি নাহহাস বলেছেন। আখফাশ বলেন: এটি হাল হিসেবে নসব হয়েছে। "আর তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত" এটি উদ্দেশ্য ও বিধেয়। মূলত "তিনি" শব্দের প্রথম বর্ণটি স্বরচিহ্নযুক্ত, আর সুকুন বা স্বরহীনতা করা হয়েছে উচ্চারণের লঘুতার জন্য। "আসমান" শব্দটি একবচন স্ত্রীলিঙ্গ হতে পারে, যেমন মেঘমালা; এর পুংলিঙ্গ ব্যবহার বিরল। আখফাশের মতে এটি 'সামাওয়া'-এর বহুবচন হতে পারে এবং যাজ্জাজের মতে 'সামাআ’-এর বহুবচন হতে পারে। আর বহুবচনের বহুবচন হলো 'সামাওয়াত' এবং 'সামাআত'। তাই "তিনি সেগুলোকে সুবিন্যস্ত করেছেন" বাক্যাংশটি এসেছে হয় 'আসমান' শব্দটি বহুবচন হওয়ার কারণে অথবা এটি সমষ্টিবাচক বিশেষ্য হওয়ার কারণে। সেগুলোকে সুবিন্যস্ত করার অর্থ হলো তিনি সেগুলোর উপরিভাগ মসৃণ করেছেন। আবার বলা হয়েছে: তিনি সেগুলোকে সুষম করেছেন।

---