তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 255

"ইস্তাওয়া" (অধিষ্ঠিত হওয়া) শব্দের অর্থ "অভিমুখী হওয়া" সঠিক; কেননা অভিমুখী হওয়া বলতে আকাশ সৃষ্টির সংকল্প করাকে বোঝায়, আর সংকল্প হলো ইচ্ছা (ইরাদা), যা মহান আল্লাহর সিফাত বা গুণাবলির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এবং "সুম্মা" (অতঃপর) শব্দটি সৃষ্টির সাথে সংশ্লিষ্ট, ইচ্ছার সাথে নয়। আর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা মূলত কালবী-এর তাফসীর থেকে নেওয়া হয়েছে, অথচ কালবী একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এবং ইবনে কায়সান মহান আল্লাহর বাণী "অতঃপর তিনি আকাশের দিকে মনোনিবেশ করলেন" সম্পর্কে বলেন: তিনি আকাশ সৃষ্টির ও তা অনস্তিত্ব থেকে অস্তিত্বে আনার সংকল্প করেছেন; এটি একটি অভিমত। আবার বলা হয়েছে: কোনো ধরন (কাইফিয়াত) ও সীমা নির্ধারণ ছাড়াই তিনি অধিষ্ঠিত হয়েছেন; ইমাম তাবারী এই মতটি গ্রহণ করেছেন। এই আয়াত সম্পর্কে আবুল আলিয়া আর-রিয়াহী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: "ইস্তাওয়া" অর্থ হলো তিনি উন্নীত হলেন। ইমাম বায়হাকী বলেন: তাঁর (আবুল আলিয়া) উদ্দেশ্য হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—তাঁর নির্দেশের উচ্চতা, যা ছিল সেই জলীয় বাষ্প যেখান থেকে আকাশ সৃষ্টি করা হয়েছিল। কেউ কেউ বলেন: যা উন্নীত হয়েছিল তা হলো ধোঁয়া। তবে ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: বাক্যের গঠন এই ব্যাখ্যাকে সমর্থন করে না। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো "কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করা" বা "বিজয় লাভ করা", যেমন কবি বলেছেন:

নিশ্চয়ই বিশর ইরাকের ওপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেছেন … কোনো তলোয়ার বা রক্তপাত ছাড়াই।

ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: এই অর্থটি কেবল মহান আল্লাহর বাণী "দয়াময় আল্লাহ আরশের ওপর অধিষ্ঠিত হয়েছেন" [ত্বহা: ৫]—এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে। আমি (গ্রন্থকার) বলি: আল-ফাররা-এর উদ্ধৃতিতে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, 'আলা' (ওপর) এবং 'ইলা' (দিকে) একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। ইনশাআল্লাহ সূরা আল-আ'রাফে এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হবে। এই আয়াত ও অনুরূপ আয়াতসমূহের ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো মহান আল্লাহর জন্য নড়াচড়া বা স্থান পরিবর্তন সাব্যস্ত করা নিষিদ্ধ হওয়া। ষষ্ঠ মাসআলা: এই আয়াত থেকে এটিই প্রতীয়মান হয় যে, মহান পবিত্র সত্তা আকাশ সৃষ্টির পূর্বে পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন এবং অনুরূপ বর্ণনা "হা-মীম আস-সাজদাহ" সূরায়ও রয়েছে। অথচ সূরা আন-নাযিআতে মহান আল্লাহ বলেছেন: "তোমাদের সৃষ্টি করা কি অধিক কঠিন না আকাশ সৃষ্টি করা? তিনি তা নির্মাণ করেছেন" [আন-নাযিআত: ২৭]। এখানে আকাশ সৃষ্টির বর্ণনা দেওয়ার পর তিনি বলেছেন: "আর পৃথিবীকে এরপর তিনি বিস্তৃত করেছেন" [আন-নাযিআত: ৩০]। এর দ্বারা বাহ্যত মনে হয় যে, আকাশ পৃথিবীর পূর্বে সৃষ্টি হয়েছে। মহান আল্লাহ আরও ইরশাদ করেছেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন" [আল-আনআম: ১]। এটিই কাতাদাহ-এর অভিমত যে, আকাশই প্রথমে সৃষ্টি করা হয়েছে; ইমাম তাবারী তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুজাহিদ এবং অন্যান্য মুফাসসিরগণ বলেন: মহান আল্লাহ সেই পানিকে শুকিয়ে জমিনে পরিণত করলেন যার ওপর তাঁর আরশ ছিল। এরপর তা থেকে ধোঁয়া নির্গত হয়ে ওপরে উঠে গেল এবং তিনি তা দিয়ে আকাশ নির্মাণ করলেন। ফলে জমিন সৃষ্টি আসমান সৃষ্টির পূর্বেই সম্পন্ন হয়েছিল। অতঃপর তিনি আসমানের প্রতি তাঁর নির্দেশের মনোনিবেশ করলেন এবং সেগুলোকে সাত আসমানে বিন্যস্ত করলেন। এরপর তিনি পৃথিবীকে বিস্তৃত (দাহ্হা) করলেন, কেননা যখন তা সৃষ্টি করা হয়েছিল তখন তা বিস্তৃত ছিল না।

---