তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 250

উম্মতে মুহাম্মাদীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেইসব পাপীদের জন্য যারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে; আবু সাঈদ খুদরী (রা.) বর্ণিত হাদীসের আলোকে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (জাহান্নামের অধিবাসী যারা প্রকৃতপক্ষেই তার যোগ্য, তারা সেখানে মরবেও না এবং জীবিতও থাকবে না। কিন্তু এমন কিছু মানুষ যাদেরকে তাদের পাপের কারণে—অথবা তিনি বলেছেন অপরাধের কারণে—আগুন স্পর্শ করবে, ফলে আল্লাহ তাদেরকে সম্পূর্ণ মৃত্যু দান করবেন। এমনকি যখন তারা কয়লায় পরিণত হবে, তখন শাফায়াতের অনুমতি দেওয়া হবে এবং তাদেরকে দলে দলে নিয়ে আসা হবে। অতঃপর তাদেরকে জান্নাতের নহরগুলোর ওপর ছড়িয়ে দেওয়া হবে এবং বলা হবে: হে জান্নাতবাসী! তোমরা তাদের ওপর পানি ঢালুন। ফলে তারা এমনভাবে অঙ্কুরিত হবে যেমন স্রোতের পলিতে বীজ অঙ্কুরিত হয়)। তখন মজলিসের এক ব্যক্তি বললেন: মনে হচ্ছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেন মরুভূমিতে পশুপালন করেছেন। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তাঁর উক্তি (আল্লাহ তাদেরকে মৃত্যু দান করবেন) এখানে মৃত্যু প্রকৃত অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ তিনি একে মাসদার (ক্রিয়ামূল) যোগে তাকিদ বা জোর প্রদান করেছেন; আর এটি তাদের প্রতি সম্মান প্রদর্শনার্থে করা হবে। কেউ কেউ বলেছেন: হতে পারে 'তাদের মৃত্যু দান' বলতে ঘুমের মাধ্যমে আগুনের যন্ত্রণা থেকে তাদের আড়ালে রাখাকে বোঝানো হয়েছে, যা প্রকৃত মৃত্যু নয়; তবে প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক। ব্যাকরণবিদগণ এ বিষয়ে একমত যে, যখন কোনো ক্রিয়াকে মাসদার দ্বারা তাকিদ করা হয়, তখন তা আর রূপক থাকে না, বরং তা প্রকৃত অর্থেই গণ্য হয়। এর উদাহরণ হলো: "আর আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছিলেন" [আন-নিসা: ১৬৪], যার বিস্তারিত আলোচনা ইনশাআল্লাহ তাআলা সামনে আসবে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো, তোমরা বিস্মৃতির কারণে মৃত ছিলে, অতঃপর এই দ্বীন এবং তোমাদের নিকট প্রেরিত নবীর মাধ্যমে তোমাদের স্মরণীয় ও সম্মানিত করে তিনি তোমাদের জীবন দান করেছেন। এরপর তিনি তোমাদের মৃত্যু দেবেন ফলে তোমাদের আলোচনা স্তিমিত হয়ে যাবে, অতঃপর পুনরুত্থানের জন্য তিনি তোমাদের পুনর্জীবিত করবেন। মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর তাঁরই নিকট তোমাদের ফিরিয়ে নেওয়া হবে) অর্থাৎ তোমাদের কুফরীর কারণে তাঁর শাস্তির দিকেই তোমাদের প্রত্যাবর্তন। আবার কেউ কেউ বলেছেন: পুনরায় জীবন লাভ এবং জিজ্ঞাসাবাদের দিকে ফিরে আসা, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "যেভাবে আমি প্রথম সৃষ্টির সূচনা করেছিলাম, সেভাবেই আমি তার পুনরাবৃত্তি করব" [আল-আম্বিয়া: ১০৪]। সুতরাং তাদের পুনরাবৃত্তি হবে তাদের সূচনার মতোই, তাই এটি এক প্রকার প্রত্যাবর্তন। "তুরজাউন" (প্যাসিভ ভয়েস) অধিকাংশ ক্বারীর পাঠরীতি। তবে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর, ইবনে আবি ইসহাক, মুজাহিদ, ইবনে মুহাইসিন এবং সাল্লাম ইবনে ইয়াকুব মুদারে-এর অক্ষরে ফাতহা এবং জীম-এ কাসরা দিয়ে (তারজিউন - একটিভ ভয়েস) পড়েছেন যেখানেই এটি এসেছে।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ২৯]

তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদের জন্য পৃথিবীর সব কিছু সৃষ্টি করেছেন, তারপর তিনি আকাশের দিকে মনোনিবেশ করলেন এবং সেগুলোকে সাত আকাশে সুবিন্যস্ত করলেন। আর তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত। (২৯)

---