তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 247

তৃতীয় আলোচনা- আল্লাহ তাআলার বাণী: (তাঁর অঙ্গীকারের পর)। 'আল-মীসাক' অর্থ হলো শপথের মাধ্যমে সুদৃঢ় করা অঙ্গীকার। এটি 'আল-উসাক্বাহ' (দৃঢ়তা) ও 'আল-মুআহাদাহ' (চুক্তি) থেকে উদ্ভূত 'মিফআল' ওজনে গঠিত শব্দ, যার অর্থ চুক্তি ও বন্ধন ইত্যাদির দৃঢ়তা। এর মূল ভাষাতাত্ত্বিক রূপ অনুযায়ী বহুবচন হলো 'মাওয়াসীক', কারণ 'মীসাক' এর মূল রূপ ছিল 'মাওসীক'; পূর্ববর্তী অক্ষরে কাসরা (জের) থাকার কারণে 'ওয়াও' অক্ষরটি 'ইয়া' তে রূপান্তরিত হয়েছে। এছাড়াও এর বহুবচন হিসেবে 'মায়াসিক' এবং 'মায়াসীক' শব্দদ্বয়ও ব্যবহৃত হয়। ইবনুল আরাবী নিম্নোক্ত কবিতাটি পাঠ করেছেন:

একটি সংরক্ষিত এলাকা যা আমাদের অনুমতি ব্যতীত কখনোই উন্মুক্ত করা হয় না... আর আমরা অন্য গোত্রগুলোর কাছে তাদের সুদৃঢ় অঙ্গীকারের চুক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করি না।

আর 'মাওসিক' অর্থ হলো অঙ্গীকার। আর 'মুওয়াসাক্বাহ' অর্থ হলো চুক্তি করা; এ থেকেই আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং তাঁর সেই অঙ্গীকার, যা দ্বারা তিনি তোমাদেরকে দায়বদ্ধ করেছিলেন।" চতুর্থ আলোচনা- আল্লাহ তাআলার বাণী: (এবং তারা ছিন্ন করে)। 'আল-ক্বাত' (ছিন্ন করা) একটি সুপরিচিত বিষয়। আত্মীয়তার সম্পর্কের ক্ষেত্রে এর ক্রিয়ামূল হলো 'আল-ক্বাতীআহ' (সম্পর্কচ্ছেদ)। বলা হয়: 'সে তার আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করেছে', এমতাবস্থায় সে ব্যক্তি 'ক্বুত্বা' বা 'ক্বুত্বাআহ' (হুমাযাহ এর ওজনে)। আমি দড়িটি কেটে দিয়েছি (ক্বাতআ)। আমি নদীটি পার হয়েছি (ক্বুত্বূআ)। পাখিরা যখন এক দেশ থেকে অন্য দেশে স্থানান্তরিত হয় তখন বলা হয় 'ক্বাতাআতিল ত্বাইরু' (ক্বুত্বূআ, ক্বুত্বাআ বা ক্বিত্বাআ)। আর যখন মানুষের পানির সংস্থান কমে যায়, তখন বলা হয় 'মানুষরা ক্বুত্বআ (সংকটে) পতিত হয়েছে'। আর যে ব্যক্তির শ্বাসকষ্ট বা ক্লান্তিজনিত হাঁপানি রয়েছে তাকে 'রাজুলুন বিহি ক্বুত' বলা হয়। পঞ্চম আলোচনা- আল্লাহ তাআলার বাণী: (আল্লাহ যা বজায় রাখার নির্দেশ দিয়েছেন)। এখানে 'মা' শব্দটি 'ইয়াক্বত্বাউনা' (তারা ছিন্ন করে) ক্রিয়ার কর্ম হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে। আর 'আন' শব্দটি চাইলে আপনি 'মা' এর বদল (পরিবর্তিত রূপ) ধরতে পারেন, আবার চাইলে 'বিহি' এর সর্বনামের বদল হিসেবেও ধরতে পারেন, যা অধিক উত্তম। এটি 'যাতে বজায় রাখা না হয়' অর্থাৎ বজায় রাখাকে অপছন্দ করা অর্থেও হতে পারে। কোন বিষয়টি বজায় রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করা। কেউ বলেছেন: কথাকে কাজের সাথে যুক্ত রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, কিন্তু তারা বলার পর কাজ না করে উভয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছে। আবার কেউ বলেছেন: সকল নবীর প্রতি ঈমান বা বিশ্বাসের যে সংযোগ তা বজায় রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, কিন্তু তারা কিছু নবীর প্রতি বিশ্বাস ও কিছু নবীর প্রতি মিথ্যারোপ করে তা ছিন্ন করেছে। আবার কেউ বলেছেন: এটি দ্বারা পৃথিবীতে আল্লাহর দ্বীন ও তাঁর ইবাদত কায়েম রাখা এবং তাঁর প্রবর্তিত বিধানসমূহ ও সীমারেখা রক্ষা করার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। সুতরাং আল্লাহ তাআলা যা বজায় রাখার নির্দেশ দিয়েছেন, তার সবকিছুর ক্ষেত্রেই এটি সাধারণ ও ব্যাপক অর্থবোধক। এটিই জমহুর বা সংখ্যাগুরু আলিমদের অভিমত, আর আত্মীয়তার বন্ধন এরই একটি অংশ। ষষ্ঠ আলোচনা- আল্লাহ তাআলার বাণী: (এবং তারা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে)। অর্থাৎ তারা আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্যের ইবাদত করে এবং নিজেদের প্রবৃত্তির তাড়নায় অন্যায় ও অবিচার করে। আর এটিই হলো চরম পর্যায়ের বিপর্যয় বা ফাসাদ।

---