তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 243

তৃতীয়— একে ‘ইসক্বাতুল জার’ (অব্যয় বিলোপ) এর ভিত্তিতে নসব (জবর) প্রদান করা হয়েছে। এর অর্থ হলো ‘একটি মশা ও এর মধ্যবর্তী কিছুর উদাহরণ পেশ করা’। এখানে ‘বাইনা’ (মধ্যবর্তী) শব্দটি বিলুপ্ত করা হয়েছে এবং ‘বাউজাহ’ (মশা) শব্দটিকে ‘বাইনা’-এর কারক বিভক্তি অনুযায়ী নসব প্রদান করা হয়েছে। আর এখানে ‘ফা’ বর্ণটি ‘ইলা’ (পর্যন্ত) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ ‘তার ঊর্ধ্বের দিকে’। এটি কিসায়ী এবং ফাররারও অভিমত। আবু আল-আব্বাস আবৃত্তি করেছেন:

হে মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, মাথা থেকে পা পর্যন্ত যা কিছু আছে… এবং কোনো পরম প্রেমিকের প্রেমবন্ধন আপনি ছিন্ন করেন না।

তিনি ‘মাথা ও পায়ের মধ্যবর্তী অংশ’ বুঝিয়েছেন। তাই যখন ‘বাইনা’ শব্দটিকে বিলুপ্ত করেছেন, তখন তিনি নসব (জবর) প্রদান করেছেন। চতুর্থ— ‘ইয়াদরিবা’ শব্দটি ‘ইয়াজআলু’ (তৈরি করা বা নির্ধারণ করা) অর্থে হতে পারে, সেক্ষেত্রে ‘বাউজাতান’ শব্দটি হবে দ্বিতীয় মাফউল (কর্মপদ)। দাহহাক, ইবরাহিম ইবনে আবি আবলাহ এবং রুবআহ ইবনুল আজজাজ ‘বাউজাতান’ শব্দটিকে রাফ (পেশ) যোগে পাঠ করেছেন, যা তামীম গোত্রের ভাষা। আবু আল-ফাতহ বলেন: এর কারণ হলো ‘মা’ শব্দটি ‘আল্লাজি’ (যা)-এর স্থলাভিষিক্ত একটি ইসম (বিশেষ্য), আর ‘বাউজাতুন’ শব্দটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) উহ্য থাকার কারণে রাফ হয়েছে। এর মূল রূপ হবে: ‘তিনি মশা নামক উদাহরণটি পেশ করতে লজ্জাবোধ করেন না’। ফলে এখানে ইসমে মাওসুলের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী সর্বনামটি বিলুপ্ত হয়েছে যা মূলত মুবতাদা ছিল। এর অনুরূপ হলো কারো কারো কিরাত: ‘তার ওপর পূর্ণতা স্বরূপ যে সর্বোত্তম কাজ করেছে’, অর্থাৎ ‘তার ওপর যে সর্বোত্তম’। সিবওয়াইহি বর্ণনা করেছেন: ‘আমি তোমার কাছে কোনো কিছু ব্যক্তকারী নই’, অর্থাৎ ‘সে ব্যক্তকারী’। নাহহাস বলেন: ‘আল্লাজি’-এর তুলনায় ‘মা’-এর ক্ষেত্রে এরূপ বিলুপ্তি অধিকতর শ্রুতিকটু, কারণ ‘আল্লাজি’ কেবল একটি অর্থেই ব্যবহৃত হয় এবং এর সাথে শব্দটি দীর্ঘ হয়। বলা হয়ে থাকে যে, ‘আমি তার জন্য একটি উদাহরণ পেশ করেছি’ এর অর্থ হলো ‘আমি তার জন্য একটি দৃষ্টান্ত পেশ করেছি’। এই শব্দগঠনগুলো একই ধরনের, একই দৃষ্টান্তের এবং একই প্রকারের অন্তর্গত; আর ‘দারব’ মানে হলো প্রকার। ‘বাউজাহ’ (মশা) শব্দটি ‘বাআদা’ ধাতু থেকে ‘ফাউলাহ’ ওজনে গঠিত, যার অর্থ মাংস কাটা। বলা হয়: ‘বাদাআ’ এবং ‘বাআদা’ একই অর্থবোধক। আমি কোনো কিছুকে টুকরো টুকরো করলে বলা হয় ‘বাআদতুহু তাবঈদান’, অর্থাৎ আমি এটিকে খণ্ড খণ্ড করেছি ফলে তা খণ্ড বিখণ্ড হয়ে গেছে। ‘বাউদ’ মানে হলো মশা, এর একবচন হলো ‘বাউজাহ’। অত্যন্ত ক্ষুদ্র হওয়ার কারণে এর এই নামকরণ করা হয়েছে। জাওহারি ও অন্যান্য ভাষাবিদগণ এমনটিই বলেছেন। মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর তার ঊর্ধ্বে যা আছে)। ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, ‘ফা’ বর্ণটি ‘ইলা’ (পর্যন্ত) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। যারা প্রথম ‘মা’ শব্দটিকে অতিরিক্ত (সিলাহ) গণ্য করেন, তাদের মতে দ্বিতীয় ‘মা’ শব্দটি এর ওপর আতফ (সংযোজক) হয়েছে। কিসায়ী, আবু উবায়দাহ এবং অন্যান্যরা বলেন: ‘অতঃপর তার ঊর্ধ্বে যা আছে’—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—এর অর্থ হলো ‘তার চেয়ে ক্ষুদ্রতর যা আছে’, অর্থাৎ ক্ষুদ্রতার দিক থেকে তা মশার ঊর্ধ্বে। কিসায়ী বলেন: এটি কথাবার্তায় তোমাদের এরূপ বলার মতো: ‘তুমি কি তাকে খাটো দেখছো?’ তখন উত্তরদাতা বলেন: ‘অথবা তার ঊর্ধ্বে’, অর্থাৎ সে তোমার দেখার চেয়েও বেশি খাটো। কাতাদাহ এবং ইবনে জুরাইজ বলেন: এর অর্থ হলো বিশালত্বের দিক থেকে। আর ‘আন্নাহু’ (নিশ্চয়ই তা)-এর মধ্যকার সর্বনামটি উদাহরণের দিকে ফিরেছে, অর্থাৎ এই উদাহরণটি সত্য।

---