বর্ণিত রয়েছে যে: জান্নাতের নদীসমূহ কোনো খাদের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত নয়; বরং জান্নাতের সমতলের উপর দিয়ে মহান আল্লাহর কুদরতের মাধ্যমে নিয়ন্ত্রিত হয়ে জান্নাতবাসীদের ইচ্ছানুযায়ী প্রবাহিত হয়। ‘আল-আনহার’ শব্দের ওপর বিরতি দেওয়া (ওয়াকফ) হাসান বা উত্তম, তবে তা ‘তাম’ বা পূর্ণাঙ্গ নয়; কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী: (যখনই তারা সেখান থেকে কোনো ফল জীবিকা হিসেবে পাবে) - এটি জান্নাতেরই বর্ণনার অংশ। (রিজকান) শব্দটি এর ক্রিয়ামূল, আর রিজক সম্পর্কে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে «১»। আর (ইতিপূর্বে) কথাটির অর্থ হলো দুনিয়াতে, যার দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে: প্রথমটি—তারা বলবে, এটিই তো সেই বস্তু যার প্রতিশ্রুতি আমাদের দুনিয়াতে দেওয়া হয়েছিল। দ্বিতীয়টি—এটিই সেই রিজক যা আমাদের দুনিয়াতে দেওয়া হয়েছিল; কারণ জান্নাতের ফলের রঙ দুনিয়ার ফলের রঙের সদৃশ হবে, কিন্তু যখন তারা তা ভক্ষণ করবে, তখন তার স্বাদ সম্পূর্ণ ভিন্ন পাবে। আবার বলা হয়েছে: ‘ইতিপূর্বে’ বলতে জান্নাতেই পূর্বের সময়ের কথা বোঝানো হয়েছে। কেননা তাদের বারবার রিজক প্রদান করা হবে। যখন দিনের শুরুতে তাদের কোনো খাদ্য ও ফলমূল প্রদান করা হবে এবং তারা তা ভক্ষণ করবে, অতঃপর দিনের শেষে যখন আবার তা দেওয়া হবে, তখন তারা বলবে: এটিই তো সেই বস্তু যা আমাদের ইতিপূর্বে দেওয়া হয়েছিল, অর্থাৎ যা দিনের শুরুতে খাওয়ানো হয়েছিল; কারণ সেটির রঙ পূর্বেরটির মতো হবে, কিন্তু ভক্ষণ করার পর তারা সেটির স্বাদ প্রথমটির চেয়ে ভিন্ন পাবে। (ওয়া উতু) শব্দটি ‘আতাইতু’ থেকে প্যাসিভ হিসেবে গঠিত। জমহুর বা অধিকাংশ ক্বারী এটি হামজা ও তা-এর পেশ দিয়ে পাঠ করেছেন। তবে হারুন আল-আওয়ার এটি হামজা ও তা-এর যবর দিয়ে পাঠ করেছেন। প্রথম কিরাআত অনুযায়ী সর্বনামটি জান্নাতবাসীদের দিকে ফিরবে, আর দ্বিতীয় কিরাআত অনুযায়ী তা সেবকদের দিকে ফিরবে। (পরস্পর সাদৃশ্যপূর্ণ অবস্থায়) - এটি ‘বিহি’ শব্দের সর্বনাম থেকে ‘হাল’ বা অবস্থা প্রকাশ করছে। অর্থাৎ, জান্নাতের ফলসমূহ দেখতে একই রকম হবে কিন্তু স্বাদে ভিন্ন হবে। ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, হাসান এবং অন্যান্যরা একথাই বলেছেন। ইকরিমা বলেন: এটি দুনিয়ার ফলের সদৃশ হবে তবে অধিকাংশ গুণাবলিতে সম্পূর্ণ ভিন্ন হবে। ইবনে আব্বাস বলেন: এটি বিস্ময় প্রকাশের ভঙ্গিতে বলা হয়েছে; বস্তুত জান্নাতে যা আছে তার সাথে দুনিয়ার কোনো বস্তুর কেবল নাম ছাড়া আর কোনো মিল নেই। জান্নাতের ফলের রূপ-মাধুর্য ও সৃষ্টির বিশালতা দেখে তারা বিস্ময়াভিভূত হয়ে এমনটি বলবে। কাতাদাহ বলেন: অতি উৎকৃষ্ট মানের ফল যাতে কোনো নিকৃষ্টতা থাকবে না, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: “সাদৃশ্যপূর্ণ কিতাব” [আয-যুমার: ২৩]। এটি দুনিয়ার ফলের মতো নয় যা সবক্ষেত্রে সাদৃশ্যপূর্ণ হয় না, কারণ দুনিয়াতে ভালো ও মন্দ উভয় প্রকার ফল থাকে। (এবং তাদের জন্য সেখানে পবিত্র স্ত্রীগণ থাকবে) - এটি উদ্দেশ্য ও বিধেয়। ‘আযওয়াজ’ হলো ‘যাওজ’-এর বহুবচন। স্ত্রী হলেন স্বামীর ‘যাওজ’ এবং স্বামী হলেন স্ত্রীর ‘যাওজ’। আসমায়ি বলেন: আরবরা সাধারণত ‘যাওজাতুন’ শব্দ ব্যবহার করে না। তবে আল-ফাররা বর্ণনা করেছেন যে, ‘যাওজাতুন’ শব্দটিও ব্যবহৃত হয় এবং ফারাযদাক কাব্য পাঠ করেছেন: