তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 234

যদি প্রশ্ন করা হয়: ‘ইন’ কীভাবে ‘লাম’-এর ওপর দাখিল হলো, অথচ একটি আমিল অন্য আমিলের ওপর দাখিল হয় না? এর উত্তর হলো, এখানে ‘ইন’ শাব্দিক দিক থেকে আমল করছে না, তাই এটি ‘লাম’-এর ওপর দাখিল হয়েছে যেমনিভাবে তা মাজি (অতীতকালীন ক্রিয়া)-এর ওপর দাখিল হয়; কারণ এটি ‘লাম’-এর ক্ষেত্রে কোনো আমল করে না যেমনটি মাজির ক্ষেত্রে করে না। সুতরাং ‘যদি তোমরা না করো’ (ইন লাম তাফ’আলু)-এর অর্থ হলো: ‘যদি তোমরা কাজটি বর্জন করো’। মহান আল্লাহর বাণী ‘এবং তোমরা কখনোই তা করতে পারবে না’ (ওয়া লান তাফ’আলু)-তে ‘লান’ দ্বারা নসব হয়েছে। তবে আরবদের মধ্যে কেউ কেউ এর মাধ্যমে জজম প্রদান করে থাকেন, যা আবু উবায়দাহ উল্লেখ করেছেন। আর এরই অন্তর্ভুক্ত হলো নাবিলার কবিতা:

সুতরাং আমি উপহারের আশায় নিজেকে পেশ করব না, হে অভিশাপমুক্ত সম্রাট।

 

ইবনে উমরের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, যখন তাঁকে স্বপ্নে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল, তখন তাঁকে বলা হয়েছিল: ‘তুমি ভীত হয়ো না’ (লান তুরা‘)। এটি উক্ত উচ্চারণরীতির ভিত্তিতে। আর ‘লান তাফ’আলু’ বাণীতে তাদের হিম্মতকে উদ্দীপিত করা এবং তাদের মনস্তত্ত্বকে নাড়া দেওয়া হয়েছে, যাতে পরবর্তীতে তাদের অক্ষমতা প্রকাশ পাওয়া আরও বিস্ময়কর মনে হয়। এটি আল-কুরআনের সেই অদৃশ্যের সংবাদের অন্তর্ভুক্ত যা ঘটার পূর্বেই কুরআন তা প্রদান করেছে। ইবনে কায়সান বলেন: ‘ওয়া লান তাফ’আলু’ কথাটি তাদের এ কথা বুঝিয়ে দেওয়ার জন্য যে, এটিই পরম সত্য; আর তারা যে দাবি করত এটি মিথ্যা, বানোয়াট, জাদু, কবিতা কিংবা প্রাচীনদের রূপকথা—সেসব দাবিতে তারা সত্যবাদী নয়। অথচ তারা জ্ঞানের দাবি করে, কিন্তু এর অনুরূপ একটি সূরা নিয়ে আসতে সক্ষম হয় না। আর মহান আল্লাহর বাণী: (অতএব তোমরা আগুনকে ভয় করো) হলো ‘যদি তোমরা না করো’ (ফাইলাম তাফ’আলু)-এর উত্তর। অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সত্য বলে স্বীকার করে এবং মহান আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে জাহান্নামের আগুন থেকে বেঁচে থাকো। তাকওয়ার অর্থ ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে বিধায় তা পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। বলা হয়ে থাকে যে, তামীম ও আসাদ গোত্রের ভাষায় উচ্চারণ হলো ‘ফাতাকুন নার’। সিবওয়াইহ বর্ণনা করেছেন: ‘তাকা-ইয়াতকি’, যেমন ‘কাদা-ইয়াকদি’। ‘আন-নার’ শব্দটি এখানে মাফউল (কর্মপদ)। ‘আল্লাতি’ শব্দটি এর সিফাত বা বিশেষণ। এতে তিনটি উচ্চারণরীতি রয়েছে: আল্লাতি, আল্লাত (তা-এর নিচে কাসরা দিয়ে) এবং আল্লাত (তা-এর ওপর সুকুন দিয়ে)। এটি স্ত্রীলিঙ্গের জন্য ব্যবহৃত একটি অনির্দিষ্ট বিশেষ্য এবং এটি মারেফা (নির্দিষ্ট)। এর অনির্দিষ্ট রূপ দেওয়ার জন্য আলিফ-লাম অপসারণ করা বৈধ নয় এবং সিলাহ (অনুবাক্য) ব্যতীত এটি পূর্ণতা পায় না। এর দ্বিবচনেও তিনটি রূপ রয়েছে: আল্লাতানি, আল্লাতা (নুন বিলুপ্ত করে) এবং আল্লাতান্নি (নুন-এর তাশদিদ দিয়ে)। এর বহুবচনে পাঁচটি রূপ রয়েছে:

---