তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 231

এবং বলা হয়: সমকক্ষতা ও অতিশয়োক্তি বুঝাতে 'নিদ্দ', 'নাদীদ' ও 'নাদীদাহ' ব্যবহৃত হয়। লবিদ বলেছেন:

যাতে সানদারি আমার সমকক্ষ হতে না পারে … এবং আমি বিভিন্ন গোত্রকে ছিন্নভিন্ন দলে পরিণত করি। «১»

আবু উবায়দাহ বলেছেন: "আনদাদান" অর্থ প্রতিপক্ষসমূহ। নাহহাস বলেছেন: "আনদাদান" প্রথম কর্মপদ এবং "লিল্লাহি" দ্বিতীয় কর্মপদের স্থলাভিষিক্ত। জওহারি বলেছেন: "আন-নাদ্দু" (নুন বর্ণে ফাতহা যোগে) অর্থ আকাশে উত্থিত টিলা। আর সুগন্ধি অর্থে "নাদ্দু" শব্দটি আরবি মূলের নয়। আর "নাদ্দা আল-বাঈরু" (উট পালিয়ে যাওয়া) এর অর্থ হলো সে বুনো হয়ে লক্ষ্যহীনভাবে চলে গেছে; আর এখান থেকেই কেউ কেউ "ইয়াওমাত-তানাদি" (পলায়নের দিন) পাঠ করেছেন। আর কারো সম্পর্কে "নাদ্দাদা বিহি" বলার অর্থ হলো তাকে জনসমক্ষে লজ্জিত করা ও তার দোষ প্রচার করা। সপ্তম আলোচনা, আল্লাহ তায়ালার বাণী: (আর তোমরা জানো) এটি একটি বাক্য যা উদ্দেশ্য ও বিধেয় নিয়ে গঠিত এবং ব্যাকরণিক ভাবে এটি বর্তমান অবস্থা (হাল) হিসেবে অবস্থান করছে। ইবনে আব্বাসের মতে, এই সম্বোধন কাফের ও মুনাফিকদের প্রতি। যদি প্রশ্ন করা হয়: কীভাবে তাদেরকে জ্ঞানসম্পন্ন বলে বর্ণনা করা হলো অথচ আল্লাহ তাদের অন্য বর্ণনায় অন্তরে মোহর মারা, ছাপ মারা এবং তাদেরকে বধির ও অন্ধ বলে অভিহিত করেছেন? এর উত্তর দুইভাবে দেওয়া যায়: প্রথমত, "আর তোমরা জানো" দ্বারা সেই বিশেষ জ্ঞানকে বোঝানো হয়েছে যে আল্লাহ তায়ালা সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন, পানি বর্ষণ করেছেন এবং জীবিকা উৎপন্ন করেছেন। সুতরাং তারা জানে যে, এই প্রতিমাগুলো নয় বরং আল্লাহই তাদের প্রতি অনুগ্রহকারী। দ্বিতীয়ত, এর অর্থ হতে পারে যে, তোমরা যদি চিন্তা ও গবেষণা করতে তবে তোমাদের সক্ষমতা ও যুক্তি দিয়ে তাঁর একত্ববাদ জানতে পারতে; আর আল্লাহই ভালো জানেন। এতে বুদ্ধিবৃত্তিক দলীলসমূহ ব্যবহারের নির্দেশ এবং অন্ধ অনুসরণের অসারতার প্রমাণ রয়েছে। ইবনে ফুরাক বলেছেন: এটি সম্ভব যে এই আয়াতটি মুমিনদের উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে, ফলে এর অর্থ হবে—হে মুমিনগণ, তোমরা সত্যবিচ্যুত হয়ো না এবং আল্লাহর একত্ববাদ সম্পর্কে জ্ঞান লাভের পর, যা মূলত অজ্ঞতাকে দূর করে, তাঁর সাথে কাউকে অংশীদার সাব্যস্ত করো না।

 

‌‌[সূরা আল-বাক্বারাহ (২): আয়াত ২৩]

আর আমি আমার দাসের প্রতি যা অবতীর্ণ করেছি তাতে যদি তোমরা সন্দেহের মধ্যে থাকো, তবে তার মতো একটি সূরা নিয়ে এসো এবং আল্লাহ ছাড়া তোমাদের সাহায্যকারীদের আহ্বান করো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও। (২৩)

আল্লাহ তায়ালার বাণী: (আর যদি তোমরা সন্দেহের মধ্যে থাকো) অর্থাৎ সংশয়ে থাকো। (আমি যা অবতীর্ণ করেছি) অর্থাৎ কুরআন। এখানে উদ্দেশ্য হলো সেই মুশরিকরা যাদেরকে চ্যালেঞ্জ করা হয়েছিল; কেননা তারা যখন কুরআন শুনল, তখন বলেছিল: এটি আল্লাহর বাণীর মতো মনে হয় না।

---