আর মালিকি ফকিহগণ একে শপথ সংক্রান্ত তাদের মূলনীতির ওপর ভিত্তি করেছেন যে, শপথের বিধান নির্ভর করে নিয়ত (উদ্দেশ্য), সবব (কারণ) অথবা যে প্রেক্ষাপটে শপথ করা হয়েছে তার ওপর। যদি এগুলো পাওয়া না যায়, তবে প্রচলিত প্রথা ধর্তব্য হবে। তৃতীয়ত: মহান আল্লাহর বাণী: (আর আকাশকে করেছেন ছাদ)। পৃথিবীর জন্য আকাশ হলো ঘরের ছাদের মতো। এজন্যই সত্যস্বরূপ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং আমি আকাশকে করেছি এক সংরক্ষিত ছাদ" [আম্বিয়া: ৩২]। আর যা কিছু উঁচুতে অবস্থান করে ছায়া দান করে, তাকেই আকাশ বলা হয়; এ বিষয়ে পূর্বে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। আর 'নির্মাণ' বা 'ছাদ' শব্দের ওপর থামা 'তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করো' শব্দের ওপর থামা অপেক্ষা উত্তম। কেননা তাঁর বাণী: "যিনি তোমাদের জন্য জমিনকে বিছানা করেছেন" এটি রবের গুণবাচক বিশেষণ। আর বলা হয়ে থাকে: অমুক ব্যক্তি একটি ঘর তৈরি করেছে, এবং তার স্ত্রীর নিকট বাসর করেছে; উভয় ক্ষেত্রেই 'বিনা' (নির্মাণ) শব্দটি ব্যবহৃত হয়। সাধারণ মানুষ বলে থাকে: 'বানা বি-আহলিহি' (স্ত্রীর সাথে ঘর করেছে), যা ব্যাকরণগতভাবে অশুদ্ধ। সম্ভবত এর মূল রহস্য হলো, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর নিকট প্রথম প্রবেশ করত, সে সেই রাতে তার ওপর একটি গম্বুজ বা তাবু সদৃশ কাঠামো স্থাপন করত। এ কারণে প্রত্যেক বাসরকারীকে 'বানি' বা নির্মাতা বলা হতো। আর 'বান্না' (তাজদীদসহ) শব্দটি আধিক্য বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। 'ইবতানা' এবং 'বানা' একই অর্থ বহন করে। এখান থেকেই দেয়ালের 'বুনইয়ান' (গাথুনি) শব্দটির উৎপত্তি, যার মূল অর্থ হলো একটি ইটের ওপর আরেকটি ইট স্থাপন করা যতক্ষণ না তা মজবুত হয়। আর 'মা' (পানি) শব্দের মূল হলো 'মাওয়াহুন'। ওয়াও হরফটি হরকতযুক্ত এবং তার পূর্বের হরফটিও হরকতযুক্ত হওয়ায় ওয়াও-কে আলিফ দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে, ফলে শব্দটি হয়েছে 'মাহুন'। অতঃপর দুটি অস্পষ্ট বর্ণের মিলন ঘটায় 'হা' বর্ণটিকে 'হামজা' দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে; কারণ এটি শক্তিশালী এবং আলিফের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। ফলে শব্দটি হয়েছে 'মাউন'। প্রথম আলিফটি হলো শব্দের মূল বর্ণ, এরপরের হামজাটি 'হা' বর্ণের স্থলাভিষিক্ত, আর হামজার পরের আলিফটি তানভীনের পরিবর্তে এসেছে। আবুল হাসান বলেন: বসরার ব্যাকরণবিদদের মতে এটি দুটি আলিফ ছাড়া লেখা বৈধ নয়, আর চাইলে তিনটিও লেখা যায়। যখন তারা এর বহুবচন বা ক্ষুদ্রার্থবাচক রূপ গঠন করে, তখন তারা মূল রূপের দিকে ফিরে যায়; ফলে তারা বলে: 'মুওয়াইহুন', 'আমওয়াহুন' এবং 'মিয়াহুন', যেমন 'জিমালুন' ও 'আজমালুন' এর ক্ষেত্রে বলা হয়। চতুর্থত: মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর তিনি তার মাধ্যমে তোমাদের জীবিকারূপে ফলমূল উৎপাদন করেছেন)। 'সামারাত' (ফলমূল) শব্দটি 'সামারাহ' এর বহুবচন। একে 'সামারুন' (বৃক্ষের ন্যায়), 'সুমুরুন' (কাষ্ঠের ন্যায়), 'সুমরুন' এবং 'সিমারুন'ও বলা হয়। এ বিষয়ের বিস্তারিত আলোচনা ইনশাআল্লাহ 'আল-আনআম' সূরায় আসবে। চাবুকের অগ্রভাগের গিটকেও 'সিমার' বলা হয়। আয়াতের মর্মার্থ হলো: আমি তোমাদের জন্য বিভিন্ন রঙের ফলমূল এবং নানা প্রকারের উদ্ভিদ উৎপাদন করেছি। 'রিজকান' এর অর্থ হলো তোমাদের জন্য খাদ্য এবং তোমাদের চতুষ্পদ জন্তুর জন্য ঘাস ও লতাপাতা। মহান আল্লাহর এই বাণী এই বিষয়টি স্পষ্ট করে দেয়: "আমিই প্রচুর পরিমাণে পানি বর্ষণ করি। তারপর আমি ভূমিকে প্রকৃষ্টরূপে বিদীর্ণ করি। অতঃপর আমি তাতে উৎপন্ন করি শস্য, আঙুর, শাকসবজি, জয়তুন, খেজুর, ঘন উদ্যানসমূহ, ফলমূল এবং ঘাস। যা তোমাদের ও তোমাদের গবাদি পশুর ভোগের জন্য।" [আবাসা: ২৫-৩২]। রিজিক সংক্রান্ত আলোচনা বিস্তারিতভাবে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।