মহান আল্লাহর বাণী: (যিনি তোমাদের জন্য জমিনকে শয্যা বানিয়েছেন) এতে ছয়টি মাসআলা রয়েছে:

প্রথম মাসআলা: মহান আল্লাহর বাণী "যিনি বানিয়েছেন" (আল্লাজি জা‘আলা) -এর অর্থ এখানে "পরিণত করেছেন", কারণ এটি দুটি কর্মপদের (মফুল) দিকে ধাবিত হয়েছে। এটি "সৃষ্টি করা" অর্থেও ব্যবহৃত হয়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ কোনো বহিরাহ, সায়িবাহ (নির্দিষ্ট পশু) তৈরি করেননি" [আল-মায়িদাহ: ১০৩] এবং তাঁর বাণী: "এবং তিনি অন্ধকার ও আলো সৃষ্টি করেছেন" [আল-আনআম: ১]। এটি "নামকরণ করা" অর্থেও আসে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "হা-মীম। শপথ উজ্জ্বল কিতাবের। নিশ্চয়ই আমি একে আরবি কুরআন করেছি (অর্থাৎ নামকরণ করেছি)" [আয-যুখরুফ: ১-৩]। এবং তাঁর বাণী: "তারা তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে তাঁর জন্য একটি অংশ স্থির করেছে" [আয-যুখরুফ: ১৫]। "এবং তারা ফেরেশতাদের, যারা দয়াময় আল্লাহর বান্দা, নারী হিসেবে সাব্যস্ত করেছে" [আয-যুখরুফ: ১৯] অর্থাৎ তারা তাদের এই নামকরণ করেছে। এটি "শুরু করা" (আখাযা) অর্থেও আসে, যেমন জনৈক কবি বলেছেন:

আমি আমার মনকে দংশনে তুষ্ট করতে শুরু করলাম... তাদের দুজনের দংশন, যার বিষদাঁত হাড় চূর্ণ করে দেয়।

কখনও এটি অতিরিক্ত (যায়েদ) হিসেবেও আসে, যেমন অন্য একজন কবি বলেছেন:

বার্ধক্য যখন আমাকে কাবু করে ফেলল, তখন আমি দুইকে চার দেখতে শুরু করলাম... আর এককে দেখতে লাগলাম দুই।

মহান আল্লাহর বাণী "এবং তিনি অন্ধকার ও আলো সৃষ্টি করেছেন" (ওয়া জা‘আলায যুলুমাতি ওয়ান নূর) -এর ক্ষেত্রেও বলা হয়েছে যে, এখানে শব্দুটি অতিরিক্ত। "জা‘আলা" এবং "ইজতা‘আলা" একই অর্থ বহন করে, কবি বলেছেন:

তিনি দুর্বলদের দায়িত্ব অর্পণ করলেন এবং রাতকে... দীর্ঘায়িত কূপের রশির ন্যায় বানিয়ে নিলেন।

"শয্যা" (ফিরাশান) অর্থাৎ এমন একটি বিছানা যা তারা বিছিয়ে নেয় এবং তার ওপর তারা স্থিতু হয়। আর যা শয্যার মতো নয়—যেমন পাহাড়, বন্ধুর পথ এবং সমুদ্র—সেগুলোও শয্যারূপ অংশের নানাবিধ উপকারের জন্যই বিদ্যমান। কারণ পাহাড়গুলো হলো পেরেকের মতো, যেমন আল্লাহ বলেছেন: "আমি কি জমিনকে শয্যা এবং পাহাড়গুলোকে পেরেক বানাইনি?" [আন-নাবা: ৬-৭]। আর সমুদ্রের ওপর আরোহণ করে মানুষ তার অন্যান্য নানাবিধ উপকার লাভ করে, যেমন আল্লাহ বলেছেন: "এবং সমুদ্রের ওপর দিয়ে মানুষের উপকারে বিচরণশীল জাহাজসমূহ" [আল-বাকারাহ: ১৬৪]।

দ্বিতীয় মাসআলা: শাফেয়ী মাযহাবের ফকীহগণ বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি শপথ করে যে সে কোনো শয্যায় (ফিরাশ) রাত কাটাবে না অথবা কোনো প্রদীপ (সিরাজ) ব্যবহার করবে না, অতঃপর সে জমিনের ওপর রাত কাটাল এবং সূর্যের আলোতে বসল, তবে তার শপথ ভঙ্গ হবে না। কারণ, প্রচলিত অর্থে (উরফ) শব্দ দুটি এ দুটির (জমিন ও সূর্য) ওপর প্রযোজ্য হয় না।