তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 222

মহান আল্লাহর বাণী: (বিদ্যুৎ যেন তাদের দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নিতে চায়) … "ইয়াকাদু" এর অর্থ হলো নিকটবর্তী হওয়া। বলা হয়ে থাকে: "সে এমনটি করতে উদ্যত হয়েছিল" যখন সে কাজের নিকটবর্তী হয় কিন্তু কাজটি এখনও করেনি। কুরআন ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে "ইয়াকাদু আন ইয়াফআলা" বলা বৈধ, যেমনটি রু'বাহ বলেছেন:

দীর্ঘ জরাজীর্ণতার কারণে তা প্রায় বিলীন হওয়ার উপক্রম হয়েছিল «১»

 

এটি "মাস্হ" শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো মুছে যাওয়া বা বিলুপ্ত হওয়া। তবে অধিকতর উত্তম হলো "আন" ব্যবহার না করা। কারণ এটি বর্তমান অবস্থার নিকটবর্তিতা বোঝায়, আর "আন" শব্দটিকে ভবিষ্যতের অর্থে পরিবর্তন করে দেয়, যা পরস্পরবিরোধী। মহান আল্লাহ বলেছেন: "তার বিদ্যুতের চমক যেন দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নিতে চায়" [সূরা আন-নূর: ৪৩]। আরবদের কথার মধ্যে রয়েছে: "উটপাখি যেন উড়তে চায়", এবং "বর যেন আমীর হতে চায়", তাদের সেই অবস্থার নিকটবর্তী হওয়ার কারণে। আর "কাদা" হলো একটি পরিবর্তনশীল ক্রিয়া যা "ফা'ইলা ইয়াফ'আলু" ওজনে গঠিত। কখনও কখনও এর খবর বিশেষ্য হিসেবেও আসে, তবে তা বিরল। জনৈক কবি বলেছেন: "এবং আমি ফিরে আসার উপক্রম হইনি" «৩»। "কারাবা", "জা'আলা", "কারাবা" এবং "তাফিকা" শব্দগুলোও "কাদা" এর ন্যায় ব্যবহৃত হয়, অর্থাৎ এগুলোর খবর "আন" ব্যতীত আসে। মহান আল্লাহ বলেছেন: "এবং তারা উভয়ে জান্নাতের বৃক্ষপল্লব দ্বারা নিজেদের আবৃত করতে লাগল" [সূরা আল-আ'রাফ: ২২]। কারণ এই শব্দগুলো বর্তমান অবস্থা এবং নিকটবর্তিতার অর্থ প্রদান করে, আর বর্তমান অবস্থার সাথে "আন" যুক্ত হয় না, সুতরাং এটি জেনে রাখুন। মহান আল্লাহর বাণী: "তাদের দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেয়"; "আল-খাতফ" অর্থ হলো দ্রুততার সাথে কোনো কিছু গ্রহণ করা। এই দ্রুততার কারণেই এক প্রকার পাখিকে "খাত্তাফ" (সোয়ালো) বলা হয়। যারা কুরআনকে ভীতি প্রদর্শনের উদাহরণ হিসেবে গণ্য করেন, তাদের মতে এর অর্থ হলো: তাদের ওপর যা অবতীর্ণ হচ্ছে সেই ভয়ে যেন তাদের দৃষ্টিশক্তি চলে যাওয়ার উপক্রম হয়। আর যারা একে কুরআনের বর্ণনার সুস্পষ্টতার উদাহরণ হিসেবে দেখেন, তাদের মতে অর্থ হলো: তাদের কাছে এমন স্পষ্ট বর্ণনা এসেছে যা তাদের অভিভূত করে দিয়েছে। "ইয়াখতাফু" এবং "ইয়াখতিফু" উভয়টিই দুটি উপভাষা, যা উভয় রীতিতে পাঠ করা হয়েছে। "খাত্বিফাহু" (খ-বর্ণে যের দিয়ে) থেকে "ইয়াখত্বাফুহু খাত্বফান" ব্যবহারটিই হলো বিশুদ্ধ ভাষা। আল-আখফাশ বর্ণিত অপর ভাষাটি হলো "খাত্বাফা ইয়াকত্বিফু"। আল-জাওহারী বলেন: এটি বিরল এবং দুর্বল ভাষা যা প্রায় অপরিচিত। ইউনুস মহান আল্লাহর বাণী "বিদ্যুৎ যেন তাদের দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নিতে চায়" এর মধ্যে এই রীতিতে পাঠ করেছেন। আন-নাহহাস বলেন: "ইয়াখতাফু" শব্দটিতে সাতটি রূপ রয়েছে। সবচেয়ে সাবলীল পাঠ হলো: "ইয়াখতাফু"। আলী বিন আল-হুসাইন এবং ইয়াহইয়া বিন অয়াত্তাব পাঠ করেছেন: "ইয়াখত্বিফু" (ত-বর্ণে যের দিয়ে)। সাঈদ আল-আখফাশ বলেন: এটি একটি ভাষা রীতি। হাসান, কাতাদাহ, আসিম আল-জাহদারি এবং আবু রাজা আল-উতারিদি পাঠ করেছেন ইয়া-বর্ণে জবর এবং খা ও ত-বর্ণে যের দিয়ে। হাসান থেকে খা-বর্ণে জবর দিয়ে পাঠ করার বর্ণনাও পাওয়া যায়। আল-ফাররা বলেন: মদীনার কিছু অধিবাসী খা-বর্ণে সাকিন এবং ত-বর্ণে তাশদীদ দিয়ে পাঠ করেছেন। আল-কিসাই, আল-আখফাশ এবং আল-ফাররা বলেন: ইয়া, খা এবং ত—সবগুলো বর্ণে যের দিয়ে "ইখিদ্বিফু" পাঠ করাও বৈধ। এগুলি হলো লিপির সাথে সংগতিপূর্ণ ছয়টি রূপ।

---