আল কুরআন

تفسير القرطبي

Part 1 | Page 221

وَزَبَدُ الْبَحْرِ لَهُ كَتِيتٌ وَاللَّيْلُ فَوْقَ الْمَاءِ مُسْتَمِيتُ «1»

الْمُسْتَمِيتُ أَيْضًا: الْمُسْتَقْتِلُ الَّذِي لَا يُبَالِي فِي الْحَرْبِ مِنَ الْمَوْتِ، وَفِي الْحَدِيثِ: (أَرَى الْقَوْمَ مُسْتَمِيتِينَ) وَهُمُ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ عَلَى الْمَوْتِ. وَالْمُوتَةُ (بِالضَّمِّ): جِنْسٌ مِنَ الْجُنُونِ وَالصَّرَعِ يَعْتَرِي الْإِنْسَانَ، فَإِذَا أَفَاقَ عَادَ إِلَيْهِ كَمَالُ عَقْلِهِ كَالنَّائِمِ وَالسَّكْرَانِ. وَمُؤْتَةُ (بِضَمِّ الْمِيمِ وَهَمْزِ الْوَاوِ): اسْمُ أَرْضٍ «2» قُتِلَ بِهَا جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام. قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ) ابْتِدَاءٌ وَخَبَرٌ، أَيْ لَا يَفُوتُونَهُ. يُقَالُ: أَحَاطَ السُّلْطَانُ بِفُلَانٍ إِذَا أَخَذَهُ أَخْذًا حَاصِرًا مِنْ كُلِّ جِهَةٍ، قَالَ الشَّاعِرُ:

أَحَطْنَا بِهِمْ حَتَّى إِذَا مَا تَيَقَّنُوا بِمَا قَدْ رَأَوْا مالوا جميعا إلى السلم

ومنه قول تعالى:" وَأُحِيطَ «3» بِثَمَرِهِ" [الكهف: 42]. وَأَصْلُهُ مُحْيِطٌ، نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْيَاءِ إِلَى الْحَاءِ فَسُكِّنَتْ. فَاللَّهُ سُبْحَانَهُ مُحِيطٌ بِجَمِيعِ الْمَخْلُوقَاتِ، أَيْ هِيَ فِي قَبْضَتِهِ وَتَحْتَ قَهْرِهِ، كَمَا قَالَ:" وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ «4» " [الزمر: 67]. وَقِيلَ:" مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ" أَيْ عَالِمٌ بِهِمْ. دَلِيلُهُ:" وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً «5» " [الطلاق: 12]. وَقِيلَ: مُهْلِكُهُمْ وَجَامِعُهُمْ. دَلِيلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى:" إِلَّا أَنْ يُحاطَ بِكُمْ «6» " [يوسف: 66] أَيْ إِلَّا أَنْ تَهْلَكُوا جَمِيعًا. وَخَصَّ الْكَافِرِينَ بِالذِّكْرِ لِتَقَدُّمِ ذِكْرِهِمْ فِي الْآيَةِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

 

‌[سورة البقرة (2): آية 20]

يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)
(1). كذا في الأصول واللسان مادة (موت) .. الذي في ديوانه المخطوط بدار الكتب المصرية برقم 516 أدب.

وزبد البحر له كتيت تراه والحوت له نئيت

كلاهما مغتمس مغتوت وكلكل الماء له مبيت

والليل فوق الماء مستميت يدفع عنه جوفه المسحوت

الكتيت: الهدير. والنئيت والزحير والطحير والانيت كله الزحير (إخراج الصوت أو النفس عند عمل بانين أو شدة). المغتوت: المغموم. والمسحوت: الذي لا يشبع.

(2). وقيل إنها قرية من قرى البلقاء في حدود الشام. وقيل: إنها بمشارف الشام وعلى اثنى عشر ميلا من أذرح. راجع تاج العروس مادة (مات).

(3). راجع ج 10 ص 409.

(4). راجع ج 15 ص 277.

(5). راجع ج 18 ص 176.

(6). راجع ج 9 ص 225 [ ..... ]

তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 221


আর সমুদ্রের ফেনার রয়েছে গর্জন আর পানির ওপর রাত নিথর হয়ে আছে «১»

'আল-মুস্তামিত' শব্দের অর্থ আরও হয়: যে ব্যক্তি মৃত্যু অন্বেষণ করে এবং যুদ্ধে মৃত্যুর পরোয়া করে না। হাদীসে এসেছে: (আমি লোকগুলোকে মৃত্যু-অন্বেষী বা আমৃত্যু লড়াইয়ে লিপ্ত দেখছি), তারা হলো সেই সব লোক যারা মৃত্যুর শপথ নিয়ে যুদ্ধ করে। আর 'আল-মুতাহ' (মীম-এ পেশ যোগে): এক প্রকার উন্মাদনা বা মৃগীরোগ যা মানুষকে আক্রান্ত করে; যখন সে সুস্থ হয় তখন ঘুমন্ত বা মাতাল ব্যক্তির ন্যায় তার পূর্ণ জ্ঞান ফিরে আসে। আর 'মু'তাহ' (মীম-এ পেশ এবং ওয়াও-তে হামযাহ সহকারে): একটি অঞ্চলের নাম «২» যেখানে জাফর ইবনে আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) শহীদ হয়েছিলেন। মহান আল্লাহর বাণী: (আর আল্লাহ কাফিরদের পরিবেষ্টনকারী) এটি মুক্তাদা ও খবর; অর্থাৎ তারা তাঁর আয়ত্তের বাইরে যেতে পারবে না। বলা হয়: সুলতান অমুককে পরিবেষ্টন করেছেন যখন তিনি তাকে সব দিক থেকে অবরুদ্ধ করে পাকড়াও করেন। কবি বলেছেন:

আমরা তাদেরকে পরিবেষ্টন করলাম যতক্ষণ না তারা নিশ্চিত হলো যা তারা দেখল তার কারণে তারা সবাই সন্ধির দিকে ঝুঁকে পড়ল

এর থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তার ফলসমূহ পরিবেষ্টিত (বিনষ্ট) হলো" [আল-কাহফ: ৪২]। এর মূল রূপ হলো 'মুহইয়িতুন', ইয়া-এর হরকত হা-এর দিকে স্থানান্তরিত হওয়ায় তা সাকিন হয়ে গেছে। সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সমস্ত মাখলুকাতকে পরিবেষ্টনকারী, অর্থাৎ তারা তাঁর হাতের মুঠোয় এবং তাঁর আধিপত্যের অধীন, যেমনটি তিনি বলেছেন: "আর কিয়ামত দিবসে সমগ্র পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় «৪»" [আয-যুমার: ৬৭]। কেউ কেউ বলেন: "কাফিরদের পরিবেষ্টনকারী" অর্থাৎ তাদের সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত। এর দলীল হলো: "এবং আল্লাহ সব কিছুকে তাঁর জ্ঞান দ্বারা পরিবেষ্টন করে আছেন «৫»" [আত-তালাক: ১২]। আবার কেউ কেউ বলেন: এর অর্থ তাদের ধ্বংসকারী এবং সমবেতকারী। এর দলীল মহান আল্লাহর বাণী: "যদি না তোমাদের পরিবেষ্টন করা হয় «৬»" [ইউসুফ: ৬৬] অর্থাৎ যদি না তোমরা সবাই ধ্বংস হয়ে যাও। আয়াতে পূর্বে কাফিরদের প্রসঙ্গ উল্লেখ থাকায় এখানে তাদের কথা বিশেষভাবে বলা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ২০]

বিজলি তাদের দৃষ্টিশক্তি প্রায় কেড়ে নেয়। যখনই তা তাদের জন্য আলো দেয় তারা তাতে পথ চলে, আর যখন তাদের ওপর অন্ধকার ছেয়ে যায় তারা দাঁড়িয়ে পড়ে। আর আল্লাহ ইচ্ছা করলে তাদের শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নিতে পারতেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান (২০)
(১). মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং লিসানুল আরব-এর (মউত) অধ্যায়ে এভাবেই আছে। মিশরের দারুল কুতুব-এ সংরক্ষিত পাণ্ডুলিপিতে (৫১৬ আদব) যা রয়েছে:

সমুদ্রের ফেনার রয়েছে গর্জন তুমি তাকে দেখবে এবং তিমি মাছের রয়েছে দীর্ঘশ্বাস

উভয়েই নিমজ্জিত ও মগ্ন এবং পানির আছড়ে পড়ার রয়েছে নির্দিষ্ট স্থান

রাত্রি পানির উপর নিথর হয়ে আছে যা তার বিশাল শূন্যতাকে প্রতিহত করছে

'কাতীত' অর্থ: গর্জন। 'নাইত', 'যাহীর', 'তাহীর' ও 'আনীত' সবই হলো শ্রমসাধ্য কাজের সময় বা যন্ত্রণায় নির্গত দীর্ঘশ্বাস বা আর্তনাদ। 'মাগুত' অর্থ: বিষণ্ণ বা নিমজ্জিত। আর 'মাসহুত' অর্থ: যে কখনও তৃপ্ত হয় না।

(২). বলা হয়েছে এটি শাম (সিরিয়া) সীমান্তের বালকা অঞ্চলের একটি গ্রাম। আবার বলা হয়েছে এটি শামের নিকটবর্তী এবং আযরুহ থেকে বারো মাইল দূরে অবস্থিত। তাজুল আরুস (মাত) অধ্যায় দ্রষ্টব্য।

(৩). দ্রষ্টব্য খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৪০৯।

(৪). দ্রষ্টব্য খণ্ড ১৫, পৃষ্ঠা ২৭৭।

(৫). দ্রষ্টব্য খণ্ড ১৮, পৃষ্ঠা ১৭৬।

(৬). দ্রষ্টব্য খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ২২৫ [ ..... ]