এবং এটি বহুবচন। আর 'আযানিয়্যু' অর্থ বিশাল কর্ণবিশিষ্ট ব্যক্তি। 'আযনা' বলা হয় বড় কানবিশিষ্ট মাদি ভেড়াকে এবং 'আযানু' বলা হয় বড় কানবিশিষ্ট পুরুষ ভেড়াকে। আপনি যখন জুতো বা অন্য কিছুতে কান (বা ফিতা সদৃশ অংশ) যুক্ত করবেন, তখন বলা হয় 'আযযান্তান না'লা'। আর যখন আপনি শিশুর কান মলে দেবেন, তখন বলা হয় 'আযযান্তাস সাবিয়্যা' (অর্থাৎ আমি শিশুর কান মলে দিয়েছি)। আল্লাহ তাআলার বাণী: (বজ্রপাতের কারণে) অর্থাৎ বজ্রপাতের দরুন। 'সওয়ায়েক' হলো 'সায়িকাহ' শব্দের বহুবচন। ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ এবং অন্যরা বলেন: মেঘের গর্জনকারী সেই ফেরেশতার ক্রোধ যখন তীব্র হয়, তখন তাঁর মুখ থেকে আগুন নির্গত হয় এবং তা-ই হলো বজ্র (সওয়ায়েক)। খলীলও অনুরূপ বলেছেন; তিনি বলেন: এটি মেঘের গর্জনের সেই তীব্র শব্দ ও আঘাত, যার সাথে কখনও কখনও আগুনের স্ফুলিঙ্গ থাকে যা স্পর্শকারী বস্তুকে জ্বালিয়ে দেয়। আবু যায়দ বলেন: বজ্র হলো এমন আগুন যা প্রচণ্ড গর্জনের সাথে আকাশ থেকে পতিত হয়। খলীল একটি গোত্র থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা 'সায়িকাহ' শব্দটিকে 'সিন' বর্ণ দিয়ে 'সায়িকাহ' উচ্চারণ করে। আবু বকর আন-নাককাশ বলেন: সায়িকাহ, সাকাআহ এবং সায়িকাহ একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। হাসান আল-বাসরী 'সওয়াকেয়ি' (কাফ বর্ণকে আগে দিয়ে) পাঠ করেছেন; এর সপক্ষে আবু নাজম-এর উক্তি রয়েছে:

তারা ধারালো মসৃণ তলোয়ার দিয়ে বজ্র বিদীর্ণকারী বিদ্যুতের চমকের ন্যায় আঘাত হানে …

আন-নাহহাস বলেন: এটি তামীম গোত্র এবং বনু রবীআর কোনো কোনো শাখার ভাষা। বলা হয়ে থাকে: আকাশ যখন তাদের উপর বজ্র নিক্ষেপ করে তখন বলা হয় 'সাআকাতহুমুস সামাউ'। 'সায়িকাহ' আজাব বা শাস্তির মহানাদ অর্থেও ব্যবহৃত হয়। মহান আল্লাহ বলেন: "অতঃপর লাঞ্ছনাকর শাস্তির বজ্র তাদের পাকড়াও করল" [সূরা ফুসসিলাত: ১৭]। কোনো ব্যক্তি মূর্ছিত হয়ে পড়লে বলা হয় 'সুইকাল রাজুলু সা'কাতান ওয়া তাসা'আন'। আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং মুসা সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে গেলেন" [সূরা আরাফ: ১৪৩] - এর অর্থ হলো অন্য কেউ (আল্লাহর জ্যোতি) তাকে সংজ্ঞাহীন করেছে। ইবনে মুকবিল বলেন:

তুমি নীল রঙের ডাঁশ মাছিগুলো তার (ঘোড়ার) বক্ষদেশের নিচে … এক এক করে বা জোড়ায় জোড়ায় দেখতে পাবে, যেগুলো ঘোড়ার হ্রেষাধ্বনি দ্বারা নিহত হয়েছে।

আল্লাহ তাআলার বাণী: "অতঃপর আসমান ও জমিনে যারা আছে তারা সকলেই মূর্ছিত হয়ে পড়বে" [সূরা যুমার: ৬৮] অর্থাৎ মৃত্যুবরণ করবে। আল্লাহ তাআলা এই আয়াতে মুনাফিকদের অবস্থাকে প্রবল বৃষ্টির অন্ধকার, গর্জন, বিদ্যুৎ ও বজ্রের সাথে তুলনা করেছেন। অন্ধকার হলো তাদের অন্তরের কুফরির উপমা; আর বজ্র ও বিদ্যুৎ হলো সেই ভয়ভীতি ও ধমকের উপমা যা দিয়ে তাদের সতর্ক করা হয়। আবার বলা হয়েছে: আল্লাহ তাআলা কুরআনকে প্রবল বৃষ্টির সাথে তুলনা করেছেন কারণ এতে তাদের জন্য যা কিছু দুর্বোধ্য রয়েছে; অন্ধত্ব হলো অন্ধকার সদৃশ; এতে থাকা ভীতিপ্রদর্শন ও ধমক হলো বজ্র সদৃশ; আর এতে থাকা নূর এবং অকাট্য প্রমাণাদি যা মাঝে মাঝে তাদের স্তম্ভিত করে দেয় তা হলো বিদ্যুৎ সদৃশ। আর বজ্রসমূহ,