তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 216

এর মূল রূপ হলো: সাইওয়িব। এখানে ইয়া এবং ওয়াও একত্রে এসেছে এবং এদের প্রথমটি সুকুনযুক্ত হওয়ায় ওয়াও-কে ইয়া-তে রূপান্তরিত করে ইদগাম (সন্ধি) করা হয়েছে; যেমনটি তারা মাইয়্যিত, সাইয়্যিদ, হাইয়্যিন এবং লাইয়্যিন শব্দের ক্ষেত্রে করেছে। কতিপয় কুফাবাসী ভাষাবিদ বলেছেন: এর মূল রূপ হলো সাওয়ীব, যা ফায়ী'ল ছন্দের অনুরূপ। ইমাম নাহহাস বলেন: "যদি বিষয়টি তাদের দাবি অনুযায়ী হতো, তবে এতে ইদগাম করা বৈধ হতো না, যেমনটি তওয়ীল শব্দে ইদগাম করা বৈধ নয়।" সাইয়্যিব-এর বহুবচন হলো সায়ায়িব। আরবি ব্যাকরণ অনুযায়ী এর প্রচ্ছন্ন অর্থ হলো: "তাদের উদাহরণ সেই ব্যক্তির ন্যায় যে অগ্নি প্রজ্বলন করেছে অথবা (তাদের উদাহরণ) প্রবল বর্ষণের ন্যায়।" মহান আল্লাহর বাণী: "আকাশ থেকে" - আকাশ শব্দটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় হিসেবে ব্যবহৃত হয়। এর বহুবচন আসমিয়াহ, সামাওয়াত এবং ফুঊল ছন্দে সুমিয়্যু হিসেবে আসে। কবি আজজাজ বলেন:

বাতাস এবং বৃষ্টিরাশি তাকে ঝাপটা দিচ্ছে।

 

আকাশ হলো: তোমার উপরে অবস্থিত প্রতিটি বস্তু যা তোমাকে ছায়া দান করে; এ কারণেই ঘরের ছাদকেও আকাশ বলা হয়। আকাশ অর্থ বৃষ্টিও হয়; আকাশ থেকে বর্ষিত হওয়ার কারণে এর এরূপ নামকরণ করা হয়েছে। হাসসান বিন সাবিত বলেন:

বনী হাসহাসের জনপদ জনশূন্য প্রান্তর... ঝোড়ো বাতাস এবং আকাশ (বৃষ্টি) তাকে মুছে দিচ্ছে।

অন্য একজন কবি বলেন:

যখন কোনো সম্প্রদায়ের জমিনে আকাশ (বৃষ্টি) পতিত হয়... আমরা সেখানে পশু চরাই, যদিও তারা রাগান্বিত থাকে।

কাদা এবং ঘাসকেও আকাশ বলা হয়। বলা হয়ে থাকে: "আমরা তোমাদের কাছে আসা পর্যন্ত আকাশের উপর দিয়ে হাঁটছিলাম।" এর দ্বারা তারা ঘাস এবং কাদাকে বুঝিয়েছেন। ঘোড়ার পিঠকেও উচ্চতার কারণে আকাশ বলা হয়; কবি বলেন:

রেশমের ন্যায় লালবর্ণ, তার উপরিভাগ (পিঠ) পরিপুষ্ট কিন্তু তার নিম্নভাগ (পাগুলো) শুষ্ক।

আকাশ হলো যা উপরে থাকে, আর জমিন হলো যা নিচে থাকে—যেমনটি পূর্বে আলোচিত হয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী: "তাতে রয়েছে অন্ধকাররাশি" - এটি একটি উদ্দেশ্য ও বিধেয়। "বজ্র ও বিদ্যুৎ" শব্দ দুটি এর ওপর সংযুক্ত। এখানে 'জুলুমাত' বা অন্ধকাররাশি বহুবচনে ব্যবহারের মাধ্যমে রাতের অন্ধকার এবং ঘন মেঘের অন্ধকারের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। যেহেতু এই অন্ধকারগুলো স্তরীভূত ও ক্রমবর্ধমান, তাই এখানে বহুবচন ব্যবহার করা হয়েছে। এ বিষয়ে ভাষাতাত্ত্বিক আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, তাই তা পুনরাবৃত্তি করার প্রয়োজন নেই। ইনশাআল্লাহ, পূর্বের সকল আলোচনার ন্যায় এটিও স্পষ্ট হবে।

---