তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 14

ইবনে উয়াইনা ভুল কিছু করেননি। ইমাম শাফিঈকে ইবনে উয়াইনার ব্যাখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এ বিষয়ে আমরা অধিক অবগত। যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর দ্বারা অভাবমুক্ত হওয়া বা অমুখাপেক্ষী হওয়া বুঝাতে চাইতেন, তবে তিনি ‘মান লাম ইয়াস্তাগনি’ বলতেন। কিন্তু তিনি যখন ‘ইয়াতাগান্না’ বলেছেন, তখন আমরা বুঝতে পারি যে তিনি সুললিত কণ্ঠে তিলাওয়াত করাকেই বুঝিয়েছেন। তাবারী বলেন: আমাদের নিকট আরবদের ভাষায় ‘তাগান্নী’ হিসেবে যা পরিচিত তা হলো ‘গিনা’ বা সুর করে পড়া, যা হচ্ছে ধ্বনি পরিবর্তনের মাধ্যমে কণ্ঠস্বরকে সুন্দর করা। জনৈক কবি বলেছেন:

কবিতাটি সুললিত কণ্ঠে পাঠ করো যখনই তুমি তা বলবে … নিশ্চয় এই কবিতা সুর করে পাঠ করা হলো অনুশীলনের ক্ষেত্রের মতো

তিনি বলেন: আর দাবিদার যে দাবি করে যে ‘তাগান্নাইতু’ এর অর্থ ‘ইস্তাগনাইতু’ (আমি অভাবমুক্ত হয়েছি), তা আরবদের ভাষা বা কবিতায় পাওয়া যায় না। কোনো আলিমও এমনটি বলেছেন বলে আমাদের জানা নেই। আর আল-আ’শার পঙ্ক্তি দ্বারা তার দলিল পেশ করার বিষয়টি:

আমি ইরাকে দীর্ঘকাল অবস্থানকারী এক ব্যক্তি ছিলাম … পবিত্র আবাসস্থল এবং দীর্ঘ অবস্থানের অধিকারী

তার এই ধারণা যে কবি এখানে ‘ইস্তিগনা’ বা অভাবমুক্ত হওয়া বুঝিয়েছেন, তা মূলত তার ভুল। আল-আ’শা এখানে অবস্থান করা বুঝিয়েছেন, যা আরবদের উক্তি ‘গানিয়া ফুলানুন বি-মাকানি কাযা’ (অমুক ব্যক্তি অমুক স্থানে বসবাস করেছে) থেকে এসেছে। এরই প্রেক্ষিতে মহান আল্লাহর বাণী: "যেন তারা সেখানে বসবাসই করেনি (১)"। আর তার এই পঙ্ক্তি দ্বারা প্রমাণ উপস্থাপন করার বিষয়টি:

এবং আমরা যখন মারা যাই, তখন একে অপরের প্রতি অধিক অমুখাপেক্ষী হয়ে পড়ি

 

এটি তার অসতর্কতা। কেননা ‘তাগানি’ হলো দু’জন ব্যক্তির মধ্যেকার ‘তাফাউল’ (পারস্পরিক ক্রিয়া), যখন তারা একে অপর থেকে অমুখাপেক্ষী হয়। যেমন বলা হয়: ‘তাদারাবা আর-রাজুলান’ (ব্যক্তিদ্বয় পরস্পর মারামারি করেছে), যখন তাদের প্রত্যেকে অন্যকে প্রহার করে। যারা দ্বিবচনের ক্ষেত্রে এটি ব্যবহার করেন, তাদের জন্য একবচনের ক্ষেত্রে এমনটি বলা জায়েজ নয়। সুতরাং ‘তাগানা যায়দুন’ বা ‘তাদারাবা আমরুন’ বলা জায়েজ নয়। তেমনিভাবে ‘তাগান্না’ শব্দটিকে ‘ইস্তাগনা’ অর্থে ব্যবহার করাও বৈধ নয়। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তাবারী যা দাবি করেছেন যে আরবদের ভাষায় ‘তাগান্না’ শব্দটি ‘ইস্তাগনা’ অর্থে ব্যবহৃত হয়নি, তা জাওহারী উল্লেখ করেছেন যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি এবং হারাবীও তা উল্লেখ করেছেন। আর তার এই বক্তব্য যে: ‘ফা’আলা’ রূপান্তরটি কেবল দু’জনের পক্ষ থেকে হতে হয়, তা অনেক ক্ষেত্রেই একজনের পক্ষ থেকে ব্যবহারের প্রমাণ পাওয়া যায়। যেমন ইবনে উমরের উক্তি: "এবং আমি সেদিন সাবালকত্বের নিকটবর্তী হয়েছিলাম।" আর আরবরা বলে: "আমি জুতায় তালি লাগিয়েছি", "আমি চোরকে শাস্তি দিয়েছি" এবং "আমি অসুস্থের চিকিৎসা করেছি"—এমন উদাহরণ প্রচুর। সুতরাং ‘তাগানা’ শব্দটিও এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। আর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী ‘ইয়াতাগান্না’ শব্দটি সুললিত পাঠ এবং অভাবমুক্ত হওয়া—উভয় অর্থেরই সম্ভাবনা রাখে, তখন একটিকে অপরটির ওপর প্রাধান্য দেওয়ার বিশেষ কোনো কারণ নেই। বরং অভাবমুক্ত হওয়ার অর্থে গ্রহণ করাই অধিক সমীচীন হতো যদি আমাদের কাছে অন্য কোনো ব্যাখ্যা না থাকতো, কারণ এটি বর্ণিত হয়েছে...

---