তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 13

ব্যক্তিটি অভাবমুক্ত হয়েছে অর্থে (এই শব্দটি ব্যবহৃত হয়), এবং আল্লাহ তাকে অভাবমুক্ত করেছেন। আর 'তাগানাও' অর্থ হলো তারা একে অপরের থেকে অমুখাপেক্ষী হয়েছে। মুগিরা বিন হাবনা আত-তামিমি বলেছেন:

আমরা উভয়েই জীবনভর আমাদের ভাইয়ের থেকে অমুখাপেক্ষী … আর মৃত্যুর পর আমরা আরও বেশি অমুখাপেক্ষী হয়ে পড়ি

সুফিয়ান বিন উইয়াইনা এবং ওয়াকি বিন আল-জাররাহ এই ব্যাখ্যার দিকে গিয়েছেন এবং সুফিয়ান এটি সা’দ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান থেকে অন্য একটি অভিমতও বর্ণিত হয়েছে যা ইসহাক বিন রাহাওয়াই উল্লেখ করেছেন; অর্থাৎ এর দ্বারা অন্যান্য হাদিস থেকে বিমুখ হয়ে আল-কুরআনের মাধ্যমে অমুখাপেক্ষিতা অর্জন করা উদ্দেশ্য। মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-বুখারি এই ব্যাখ্যার দিকেই গিয়েছেন, কারণ তিনি অনুচ্ছেদে মহান আল্লাহর এই বাণীটি অনুসরণ করেছেন: "তাদের জন্য কি এটি যথেষ্ট নয় যে, আমি আপনার প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছি যা তাদের নিকট পাঠ করা হয় «১»"। আর এর অর্থ হলো পূর্ববর্তী জাতিসমূহের সংবাদের জ্ঞান থেকে আল-কুরআনের মাধ্যমে অমুখাপেক্ষিতা অর্জন করা; এটি ব্যাখ্যাকারগণ বলেছেন। কেউ কেউ বলেন: 'ইয়াতাগান্না বিহি' এর অর্থ হলো এর মাধ্যমে বিষাদগ্রস্ত হওয়া। অর্থাৎ এটি পাঠ ও তিলাওয়াতের সময় পাঠকের মাঝে বিষাদ বা হাহাকার প্রকাশ পাবে যা আনন্দের বিপরীত। এটি 'গানীয়াহ' (স্বয়ংসম্পূর্ণতা) থেকে নির্গত নয়; কারণ এটি যদি সেখান থেকে হতো তবে 'ইয়াতাগানা' বলা হতো, 'ইয়াতাগান্না' নয়। একদল আলেম এই মত গ্রহণ করেছেন, তাঁদের মধ্যে ইমাম আবু মুহাম্মদ ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি অন্যতম। তারা মুতাররিফ বিন আব্দুল্লাহ বিন আশ-শিলখির তাঁর পিতা থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাত আদায় করতে দেখেছি, এমতাবস্থায় তাঁর বক্ষদেশ থেকে কান্নার কারণে হাঁড়ির টগবগ শব্দের মতো আওয়াজ আসছিল। 'আজিজ' (দুইটি 'ঝা' সহ) অর্থ হলো বজ্রের শব্দ বা পাত্রের টগবগ করার আওয়াজ। তাঁরা বলেন: এই বর্ণনায় স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, হাদিসের উদ্দেশ্য হলো বিষাদগ্রস্ত হওয়া। তাঁরা তাঁদের এই মতের সমর্থনে আইম্মাহ কেরাম কর্তৃক আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হাদিসটিও পেশ করেন, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার সামনে তিলাওয়াত করো।" তখন আমি তাঁর সামনে সূরা "আন-নিসা" পাঠ করলাম, এমনকি যখন আমি এই আয়াতে পৌঁছলাম— "তখন কেমন হবে যখন আমি প্রত্যেক জাতি থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব «২»"— তখন আমি তাঁর দিকে তাকালাম এবং দেখলাম তাঁর চোখ দুটি অশ্রুসজল। সুতরাং এই চারটি ব্যাখ্যা হলো এমন যাতে সুর বা লহর তুলে তিলাওয়াত করার কোনো প্রমাণ নেই। আবু সাঈদ ইবনুল আরাবি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যে ব্যক্তি আল-কুরআনের মাধ্যমে সুর (বা অমুখাপেক্ষিতা) অবলম্বন করে না সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়" সম্পর্কে বলেন: আরবরা তাদের অধিকাংশ কথায় গান ও কবিতা আবৃত্তিতে আসক্ত ছিল; অতঃপর যখন কুরআন অবতীর্ণ হলো, তারা গানের পরিবর্তে কুরআনকেই তাদের চিরচেনা অভ্যাসে পরিণত করা পছন্দ করল। তাই তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি কুরআনের মাধ্যমে অভাবমুক্ত হয় না সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" পঞ্চম ব্যাখ্যা—যারা একে কণ্ঠস্বর প্রকম্পিত করা ও সুরেলা করে পড়ার দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন তাদের ব্যাখ্যা। উমর বিন শাব্বাহ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আবু আসিম আন-নাবিলের নিকট ইবনে উইয়াইনার ব্যাখ্যা (অর্থাৎ অভাবমুক্ত হওয়া) উল্লেখ করলে তিনি বলেন:

---