তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 210

এবং বিভ্রান্ত: যে ব্যক্তি কিংকর্তব্যবিমূঢ় ও দ্বিধাগ্রস্ত, আর এর বহুবচন হলো ‘উমহ’ (عُمْهٌ)। আর তার উটগুলো ‘উম্মাহা’ (الْعُمَّهَى) অবস্থায় চলে গেছে—অর্থাৎ যখন সে জানে না সেগুলো কোথায় গেছে। ‘আমা’ (الْعَمَى) হয় চোখের ক্ষেত্রে, আর ‘আমা’ (الْعَمَهُ) হয় অন্তরের ক্ষেত্রে। মহাগ্রন্থ আল-কুরআনের অবতীর্ণ বাণীতে রয়েছে: “বস্তুত চোখ তো অন্ধ হয় না, বরং অন্ধ হয় বক্ষস্থিত হৃদয়সমূহ।” [আল-হাজ্জ: ৪৬]

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ১৬]

এরাই তারা, যারা হিদায়াতের বিনিময়ে ভ্রষ্টতা ক্রয় করেছে; সুতরাং তাদের ব্যবসা লাভজনক হয়নি এবং তারা সৎপথপ্রাপ্তও ছিল না। (১৬)

মহান আল্লাহর বাণী: (এরাই তারা, যারা হিদায়াতের বিনিময়ে ভ্রষ্টতা ক্রয় করেছে)। সিবওয়াইহ বলেন: ‘ইশতারাউ’ শব্দে ‘ওয়াও’ বর্ণটিতে পেশ (যম্মা) দেওয়া হয়েছে মূল ‘ওয়াও’ থেকে পার্থক্য করার জন্য, যেমন: “আর তারা যদি সঠিক পথে সুদৃঢ় থাকত।” [আল-জিন: ১৬]। ইবন কায়সান বলেন: ‘ওয়াও’ বর্ণের ওপর পেশ অন্য হারাকাতের চেয়ে হালকা, কারণ এটি একই জাতীয়। আল-যাজ্জাজ বলেন: একে পেশ দ্বারা বিশিষ্ট করা হয়েছে যেভাবে ‘নাহনু’ শব্দে করা হয়েছে। ইবনে আবি ইসহাক এবং ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর ‘ওয়াও’ বর্ণটিকে যের (কাসরা) দিয়ে পড়েছেন দুই সাকিন একত্রিত হওয়ার মূল নিয়মানুযায়ী। আবু যায়দ আল-আনসারী কা’নাব আবুস সিমাল আল-আদাভী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘ওয়াও’ বর্ণটিকে যবর (ফাতহা) দিয়ে পড়েছেন এর সহজ উচ্চারণের কারণে, যদিও এর পূর্বের বর্ণটি যবরযুক্ত ছিল। আল-কিসাঈ ‘ওয়াও’ বর্ণটিতে হামযা এবং পেশ—উভয়টিকেই বৈধ বলেছেন, যেমন ‘আদউরু’ শব্দে হয়। আর ‘ইশতারাউ’ শব্দটি ‘শিরা’ (ক্রয়) থেকে উদ্ভূত। এখানে ‘ক্রয়’ শব্দটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এর অর্থ হলো: তারা ঈমানের পরিবর্তে কুফরকে পছন্দ করেছে; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: “তারা হিদায়াতের বিপরীতে অন্ধত্বকে পছন্দ করে নিয়েছে।” [ফুসসিলাত: ১৭]। এখানে ‘পছন্দ করা’ বুঝাতে ‘ক্রয়’ শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে, কারণ ক্রয় সাধারণত মানুষ যা পছন্দ করে তারই হয়। তবে এর অর্থ বিনিময়মূলক ক্রয়-বিক্রয় হওয়া সম্ভব নয়, কারণ মুনাফিকরা তো মুমিনই ছিল না যে তারা তাদের ঈমান বিক্রি করবে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তারা ভ্রষ্টতা গ্রহণ করেছে এবং হিদায়াত ত্যাগ করেছে। এর অর্থ হলো: তারা ঈমানের বদলে কুফরকে বিনিময় হিসেবে গ্রহণ করেছে এবং তা বেছে নিয়েছে। এটিকে ‘ক্রয়’ শব্দ দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে ব্যাপক অর্থে, কারণ ক্রয় ও ব্যবসা বিনিময়ের নামান্তর; আর আরবরা কোনো কিছুর বিনিময়ে অন্য কিছু গ্রহণ করলে এই শব্দ ব্যবহার করে। কবি আবু জুয়াইব বলেছেন:

যদি তুমি মনে করো আমি তোমাদের মাঝে অজ্ঞ ছিলাম... তবে জেনে রাখো, তোমার পর আমি অজ্ঞতার বিনিময়ে সহনশীলতা ক্রয় করেছি।

---