তাদের জন্য আজাব অবধারিত করা হয়েছে; এটি মানুষের চিন্তায় উপহাস, কূটকৌশল ও প্রতারণার ন্যায় মনে হয়। এই ব্যাখ্যার সপক্ষে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীটি প্রমাণস্বরূপ: “যখন তোমরা দেখবে যে আল্লাহ তাআলা কোনো বান্দাকে তার গুনাহে লিপ্ত থাকা সত্ত্বেও তার পছন্দনীয় বস্তু দান করছেন, তখন বুঝে নিবে যে তা কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকে ‘ইস্তিদরাজ’ (কৌশলে ক্রমে ক্রমে ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাওয়া)।” অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: “অতঃপর যখন তারা সেই উপদেশ ভুলে গেল যা তাদের দেওয়া হয়েছিল, তখন আমি তাদের জন্য সব কিছুর দরজা খুলে দিলাম। এমনকি যখন তারা তাদের প্রদত্ত নেয়ামতরাজির কারণে উল্লাসিত হয়ে উঠল, তখন আমি হঠাৎ তাদের পাকড়াও করলাম। ফলে তখনই তারা হতাশ হয়ে পড়ল। অতঃপর জালেম সম্প্রদায়ের মূল উৎপাটন করা হলো এবং সকল প্রশংসা জগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।” [আল-আনআম: ৪৪-৪৫]। কতিপয় আলেম মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বলেছেন: “আমি অচিরেই তাদের এমনভাবে (ধীরে ধীরে ধ্বংসের দিকে) নিয়ে যাব যে, তারা জানতেও পারবে না” [আল-আরাফ: ১৮২]; অর্থাৎ যখনই তারা কোনো নতুন পাপে লিপ্ত হয়, তখনই তিনি তাদের জন্য একটি নতুন নেয়ামত সৃষ্টি করেন। মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তিনি তাদের দীর্ঘায়িত করেন) অর্থাৎ তিনি তাদের আয়ু দীর্ঘ করেন, অবকাশ দেন এবং সময় বাড়িয়ে দেন; যেমন তিনি বলেছেন: “আমি তো তাদের এ জন্যই অবকাশ দেই যাতে তাদের পাপ বৃদ্ধি পায়” [আলে ইমরান: ১৭৮]। এর মূল অর্থ হলো বৃদ্ধি করা। ইউনুস ইবনে হাবীব বলেন: মন্দের ক্ষেত্রে ‘মাদ্দা’ এবং মঙ্গলের ক্ষেত্রে ‘আমাদদা’ ব্যবহৃত হয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: “আমি তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দ্বারা সাহায্য করেছি” [বনী ইসরাঈল: ৬]। তিনি আরও বলেছেন: “আমি তাদের জন্য ফলমূল ও গোশত বৃদ্ধি করেছি যা তারা কামনা করে” [আত-তুর: ২২]। আল-আখফাশ থেকে বর্ণিত: ‘মাদ্দাতু’ অর্থ আমি তাকে ছেড়ে দিয়েছি, আর ‘আমাদদাতুহু’ অর্থ আমি তাকে প্রদান করেছি। আল-ফাররা ও আল-লিহয়ানী থেকে বর্ণিত: যখন কোনো বস্তুর বৃদ্ধি তার স্বজাতীয় উৎস থেকে হয় তখন ‘মাদ্দা’ ব্যবহৃত হয়; যেমন বলা হয়: নদী তার প্রবাহকে বৃদ্ধি করেছে। কুরআনে এসেছে: “আর সমুদ্র, তার পশ্চাতে আরও সাতটি সমুদ্র তাকে সাহায্য যোগাবে” [লুকমান: ২৭]। আর যখন বৃদ্ধি ভিন্ন জাতীয় কিছু থেকে হয় তখন ‘আমাদদা’ ব্যবহৃত হয়; যেমন বলা হয়: আমি সৈন্যবাহিনীকে সাহায্য (মদদ) পাঠিয়ে সহায়তা করেছি। এ থেকেই এসেছে: “তোমাদের প্রতিপালক পাঁচ হাজার ফেরেশতা দ্বারা তোমাদের সাহায্য করবেন” [আলে ইমরান: ১২৫]। জখমের ক্ষেত্রেও ‘আমাদদা’ বলা হয়, কারণ এর পুঁজ অন্য উৎস থেকে জমা হয়, অর্থাৎ তাতে পুঁজ সৃষ্টি হয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী: (তাদের অবাধ্যতায়) অর্থাৎ তাদের কুফরি ও পথভ্রষ্টতায়। ‘তুগইয়ান’-এর মূল অর্থ হলো সীমা অতিক্রম করা। এ থেকেই এসেছে আল্লাহর বাণী: “যখন পানি বৃদ্ধি পেয়ে সীমা ছাড়িয়ে গেল” [আল-হাক্কাহ: ১১]। অর্থাৎ যখন পানি ঊর্ধ্বে উঠল এবং রক্ষকদের নির্ধারিত মাত্রা অতিক্রম করল। ফেরাউন সম্পর্কে বলা হয়েছে: “নিশ্চয়ই সে সীমালঙ্ঘন করেছে” [ত্বহা: ২৪], অর্থাৎ সে তার দাবির ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করেছে যখন সে বলেছিল: “আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ প্রতিপালক” [আন-নাযিয়াত: ২৪]। আয়াতের মর্মার্থ হলো: আল্লাহ তাদের দীর্ঘ আয়ু দান করেন যাতে তারা অবাধ্যতায় ছাড়িয়ে যায় এবং তার ফলে তিনি তাদের আজাবও বাড়িয়ে দেন। মহান আল্লাহর বাণী: (তারা বিভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়ায়) অর্থাৎ তারা অন্ধ হয়ে পড়ে। মুজাহিদ বলেন: অর্থাৎ তারা কুফরির মধ্যে দিশেহারা হয়ে ঘুরপাক খেতে থাকে। ভাষাবিদগণ উল্লেখ করেছেন: ‘আমাহা’ অর্থ কেউ যখন কিংকর্তব্যবিমূঢ় বা দিশেহারা হয়ে পড়ে।