তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 207

যেহেতু একে 'প্রত্যাবর্তন করা' বা 'ফিরে যাওয়া'র অর্থে গণ্য করা হয়েছে। একদল বলেছেন: 'ইলা' (প্রতি) শব্দটি 'মাআ' (সাথে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, তবে এ মতে দুর্বলতা রয়েছে। অন্য একদল বলেছেন: 'ইলা' শব্দটি 'বা' (দ্বারা/সাথে) অর্থে এসেছে, তবে খলীল এবং সিবওয়াইহি তা অস্বীকার করেছেন। বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো, যখন তারা মুমিনদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে তাদের শয়তানদের নিকট একান্তে মিলিত হয়, তখন 'ইলা' শব্দটি তার নিজস্ব অর্থেই বহাল থাকে। আর 'শায়াতীন' শব্দটি 'শয়তান' এর 'তাকসীর' বা ভগ্ন বহুবচন; এর ব্যুৎপত্তি ও অর্থ সম্পর্কে 'ইস্তিয়াজাহ' (আউজু বিল্লাহ) এর আলোচনায় পূর্বেই বর্ণনা করা হয়েছে। এখানে 'শয়তান' দ্বারা কাদের বোঝানো হয়েছে সে বিষয়ে মুফাসসিরগণ মতভেদ করেছেন; ইবনে আব্বাস এবং সুদ্দী বলেছেন: তারা কুফরের নেতাদের বুঝিয়েছেন। কালবী বলেছেন: তারা জিন শয়তান। একদল মুফাসসির বলেছেন: তারা হলো গণক। আর 'শয়তানা' শব্দটির মূল অর্থ হলো ঈমান ও কল্যাণ থেকে দূরত্ব, যা উল্লিখিত সকল শ্রেণীকেই অন্তর্ভুক্ত করে। আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ। মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই আমরা উপহাসকারী) অর্থাৎ আমাদের যা কিছুর দিকে দাওয়াত দেওয়া হয় আমরা তা অস্বীকারকারী। বলা হয়েছে: আমরা বিদ্রূপকারী। আর 'হুযউ' মানে বিদ্রূপ ও তামাশা করা; বলা হয়: সে তাকে বিদ্রূপ করেছে এবং উপহাস করেছে। রাজেয (কবিতা আবৃত্তিকারী) বলেছেন:

উম্মে তায়সালাহ আমাকে নিয়ে উপহাস করেছে … সে বলেছে আমি তাকে রিক্তহস্ত দেখছি, তার কোনো সম্পদ নেই

বলা হয়েছে: উপহাসের মূল অর্থ হলো প্রতিশোধ গ্রহণ করা; যেমন অন্য একজন কবি বলেছেন:

তারা তাদের থেকে প্রতিশোধ নিয়েছে দুই হাজার সুসজ্জিত যোদ্ধার মাধ্যমে … যাদের নেতারা মরুপ্রান্তরের মাঝে উপুড় হয়ে পড়ে ছিল

 

‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১৫]

আল্লাহ তাদের প্রতি উপহাস করেন এবং তাদের তাদের অবাধ্যতায় বিভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়ানোর অবকাশ দেন (১৫)

মহান আল্লাহর বাণী: (আল্লাহ তাদের প্রতি উপহাস করেন) অর্থাৎ তিনি তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করেন, তাদের শাস্তি প্রদান করেন, তাদের প্রতি বিদ্রূপ করেন এবং তাদের উপহাসের প্রতিফল দান করেন। এখানে শাস্তিকে পাপের নামে অভিহিত করা হয়েছে। এটিই জমহুর বা সংখ্যাগুরু ওলামায়ে কেরামের অভিমত। আর আরবরা তাদের কথাবার্তায় এটি প্রচুর ব্যবহার করে থাকে; যেমন আমর ইবনে কুলসুমের উক্তি:

সাবধান! কেউ যেন আমাদের সাথে মূর্খতা না করে … অন্যথায় আমরা মূর্খদের মূর্খতার চেয়েও বড় মূর্খতা প্রদর্শন করব (প্রতিশোধ নেব)

এখানে তিনি তার প্রতিশোধ গ্রহণকে 'মূর্খতা' বলে অভিহিত করেছেন, অথচ কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি মূর্খতা নিয়ে অহঙ্কার করে না। তিনি এটি কেবল বাক্যের ভারসাম্য (মুযাওয়াজাহ) রক্ষার জন্য বলেছেন, যাতে তা ভাষাগত বৈচিত্র্যের চেয়ে জিহ্বার জন্য সহজতর হয়। আরবদের নিয়ম ছিল যে, যখন তারা কোনো শব্দের জবাবে বা প্রতিফলে অন্য একটি শব্দ ব্যবহার করত, তখন তারা প্রথম শব্দের অনুরূপ শব্দই উল্লেখ করত, যদিও অর্থের দিক থেকে তা ভিন্ন হতো। আর এ নিয়মেই কুরআন ও সুন্নাহ অবতীর্ণ হয়েছে। তিনি বলেছেন:

---