তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 206

আমি কোনো বিষয়কে তুচ্ছজ্ঞান করেছি। আর নির্বুদ্ধিতা হলো সহিষ্ণুতার বিপরীত। বলা হয়ে থাকে, নির্বুদ্ধিতা হলো কোনো ব্যক্তির প্রচুর পানি পান করা সত্ত্বেও তৃপ্ত না হওয়া। আস-সুফাহাউ শব্দের দুটি হামযার ক্ষেত্রে চারটি পদ্ধতি বৈধ, যার মধ্যে সর্বোত্তম হলো প্রথমটিকে স্পষ্ট করে উচ্চারণ করা এবং দ্বিতীয়টিকে বিশুদ্ধ ওয়াও-এ রূপান্তরিত করা; এটিই মদিনাবাসীদের কিরাআত এবং ইমাম আবু আমরের প্রসিদ্ধ পঠনরীতি। আপনি চাইলে উভয়টিকে সহজ করে পড়তে পারেন, সেক্ষেত্রে প্রথমটিকে হামযা ও ওয়াও-এর মাঝামাঝি এবং দ্বিতীয়টিকে বিশুদ্ধ ওয়াও হিসেবে পড়বেন। আপনি চাইলে প্রথমটিকে সহজ এবং দ্বিতীয়টিকে স্পষ্ট করে পড়তে পারেন। আবার চাইলে উভয়টিকে স্পষ্ট করে পড়তে পারেন। মহান আল্লাহর বাণী: (কিন্তু তারা জানে না) এটি "কিন্তু তারা উপলব্ধি করে না"-এর মতো, যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। আর জ্ঞান (ইলম) হলো কোনো জ্ঞাত বিষয়কে তার প্রকৃত স্বরূপ অনুযায়ী জানা। আপনি বলবেন: আমি বিষয়টি জেনেছি, আমি এটি জানি, অর্থাৎ আমি এটি অবগত হয়েছি। আমি লোকটির সাথে জ্ঞানের লড়াই করে তাকে পরাজিত করেছি (ভবিষ্যৎকালে দাল বর্ণে পেশ যোগে)। অর্থাৎ জ্ঞানের মাধ্যমে আমি তার ওপর বিজয়ী হয়েছি।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ১৪]

এবং যখন তারা মুমিনদের সাথে মিলিত হয়, তখন বলে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’; আর যখন তারা তাদের শয়তানদের সাথে একান্তে মিলিত হয়, তখন বলে, ‘নিশ্চয় আমরা তোমাদের সাথেই আছি, আমরা তো কেবল উপহাসকারী।’ (১৪)

মহান আল্লাহর বাণী: (এবং যখন তারা মুমিনদের সাথে মিলিত হয়, তখন বলে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’) এই আয়াতটি মুনাফিকদের বর্ণনায় অবতীর্ণ হয়েছে। 'লাকূ' শব্দের মূল রূপ ছিল 'লাকিয়ূ', ক্বাফ বর্ণে পেশ স্থানান্তরিত হয়েছে এবং দুই সাকিন একত্রিত হওয়ার কারণে ইয়া বিলুপ্ত হয়েছে। মুহাম্মদ ইবন সামাইকা আল-ইয়ামানি পড়েছেন: "লাক্বাউল্লাযীনা আমানূ"। এর মূল রূপ ছিল 'লাক্বায়ূ', এখানে ইয়া হরকতযুক্ত এবং তার পূর্বে জবর থাকায় তা আলিফে রূপান্তরিত হয়েছে। অতঃপর দুটি সাকিন—আলিফ ও ওয়াও—একত্রিত হওয়ায় আলিফ বিলুপ্ত হয়েছে এবং এরপর ওয়াও বর্ণটিতে পেশ দিয়ে হরকত প্রদান করা হয়েছে। যদি প্রশ্ন করা হয়: কেন মিলানোর সময় 'লাক্বাউ' শব্দের ওয়াও বর্ণে পেশ দেওয়া হলো এবং 'লাকূ' শব্দ থেকে তা বিলুপ্ত করা হলো? এর উত্তর হলো: 'লাকূ' শব্দে ওয়াও-এর পূর্বের বর্ণে পেশ রয়েছে, তাই যদি ওয়াও বর্ণটিকেও পেশযুক্ত করা হতো তবে উচ্চারণে জিহ্বায় জড়তা আসত, তাই ভারী হওয়ার কারণে তা বিলুপ্ত করা হয়েছে। পক্ষান্তরে 'লাক্বাউ' শব্দে পেশ দেওয়া হয়েছে কারণ তার পূর্বে জবর রয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী: (আর যখন তারা তাদের শয়তানদের সাথে একান্তে মিলিত হয়, তখন বলে, ‘নিশ্চয় আমরা তোমাদের সাথেই আছি’) যদি প্রশ্ন করা হয়: কেন 'খালাউ' শব্দটিকে 'ইলা' অব্যয় দ্বারা যুক্ত করা হয়েছে, যেখানে সাধারণত একে 'বা' অব্যয় দ্বারা যুক্ত করা হয়? তাকে বলা হবে: এখানে 'খালাউ' শব্দটি 'তারা চলে গেল' বা 'প্রস্থান করল' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এরই প্রেক্ষিতে কবি ফারাজদাক-এর উক্তি:

কিভাবে তুমি আমাকে ঢাল উল্টানো অবস্থায় দেখছো … [আমি আমার কাজের আগাপাশতলা বিবেচনা করছি] … [আমি আমার কাজের আগাপাশতলা বিবেচনা করছি] «২»

 

নিশ্চয় আল্লাহ যিয়াদকে আমার থেকে সরিয়ে দিয়েছেন (বা ধ্বংস করেছেন)।

---