তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 205

পূর্ববর্তী প্রসঙ্গের বিপরীত অর্থ প্রকাশ করার জন্য এটি ব্যবহৃত হয়, যেমনটি এই আয়াতে হয়েছে। আপনার কথা: 'জায়েদ আমার কাছে এসেছে কিন্তু আমর আসেনি।' তবে 'জায়েদ আমার কাছে এসেছে কিন্তু আমর' বলে চুপ থাকা বৈধ নয়; কারণ তারা এ জাতীয় ক্ষেত্রে 'লাকিন' (কিন্তু)-এর পরিবর্তে 'বাল' (বরং) ব্যবহার করে এর প্রয়োজন পূরণ করেছে। এটি কেবল তখনই বৈধ যখন পূর্বে না-বোধক বাক্য থাকে, যেমন আপনার উক্তি: 'জায়েদ আমার কাছে আসেনি কিন্তু আমর এসেছে।'

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ১৩]

আর যখন তাদের বলা হয়, "তোমরা ঈমান আনো যেমন মানুষেরা ঈমান এনেছে", তারা বলে, "আমরা কি ঈমান আনব যেমন নির্বোধরা ঈমান এনেছে?" জেনে রেখো, নিশ্চয়ই তারা নিজেরাও নির্বোধ, কিন্তু তারা তা জানে না। (১৩)

আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর যখন তাদের বলা হয়" - মুকাতিল এবং অন্যদের মতে এখানে মুনাফিকদের বোঝানো হয়েছে। "তোমরা ঈমান আনো যেমন মানুষেরা ঈমান এনেছে" অর্থাৎ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর প্রবর্তিত শরীয়তকে সত্য বলে স্বীকার করো, যেভাবে মুহাজিরগণ এবং ইয়াসরিবের সত্যনিষ্ঠ মুমিনগণ সত্য বলে গ্রহণ করেছেন। "আমিনু" শব্দের আলিফটি হলো 'হামজাতুল ক্বাত' (ছেদকারী আলিফ), কারণ আপনি যখন এর বর্তমান কাল ব্যবহার করেন তখন বলেন 'ইউ'মিনু'। আর (কামা শব্দের) 'কাফ' বর্ণটি নসব-এর স্থলাভিষিক্ত, কারণ এটি একটি উহ্য মাসদারের (ক্রিয়ামূলের) বিশেষণ, অর্থাৎ: তোমরা এমন ঈমান আনো যেমন মানুষের ঈমান। আল্লাহ তাআলার বাণী: (তারা বলে, "আমরা কি ঈমান আনব যেমন নির্বোধরা ঈমান এনেছে?") ইবনে আব্বাসের বর্ণনা মতে এর দ্বারা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের বোঝানো হয়েছে। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, এরা হলো আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে যারা মুমিন হয়েছিলেন। মুনাফিকদের এই উক্তিটি তারা কেবল গোপনে এবং উপহাসচ্ছলে বলত, অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী এবং মুমিনদের বিষয়টি জানিয়ে দেন। তিনি সাব্যস্ত করেছেন যে, নির্বুদ্ধিতা, বিচারবুদ্ধির লঘুতা এবং অন্তর্দৃষ্টির কলুষতা কেবল তাদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ এবং এটি তাদেরই বৈশিষ্ট্য। তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তারাই হলো প্রকৃত নির্বোধ কিন্তু তাদের হৃদয়ের ওপর জং ও আবরণ পড়ে থাকার কারণে তারা তা উপলব্ধি করতে পারে না। কালবী আবু সালিহ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, এই আয়াতটি ইহুদিদের প্রসঙ্গে অবতীর্ণ হয়েছে। অর্থাৎ যখন তাদের (ইহুদিদের) বলা হলো: তোমরা ঈমান আনো যেমন মানুষেরা ঈমান এনেছে—অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে সালাম এবং তাঁর সঙ্গীগণ—তখন তারা বলল: আমরা কি ঈমান আনব যেমন নির্বোধরা ঈমান এনেছে? অর্থাৎ মূর্খ এবং স্থূলবুদ্ধির অধিকারীরা। আরবদের ভাষায় 'সাফাহ' শব্দের মূল অর্থ হলো লঘুতা ও পাতলা হওয়া। বলা হয়: 'সফীহ' কাপড়, যখন এর বুনন নিকৃষ্ট ও পাতলা হয় অথবা সেটি যখন জীর্ণ ও পাতলা হয়ে যায়। আর 'বাতাস বৃক্ষকে তাসাফফাহ করেছে' মানে বাতাস বৃক্ষটিকে দোলাচ্ছে বা হেলিয়ে দিচ্ছে। যুর রুম্মাহ বলেছেন:

তারা পথ চলে যেন দোদুল্যমান বর্শা, মৃদু সমীরণের প্রবাহে যার অগ্রভাগ দুলছে।

---