তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 12

যতক্ষণ না তিনি নিজ গৃহে প্রবেশ করলেন, সেখানে জীর্ণশীর্ণ বেশভূষার এক ব্যক্তি ছিলেন। আমি তাকে বলতে শুনলাম: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, "যে ব্যক্তি কুরআনের মাধ্যমে সুর দান (সুরেলা পাঠ) করে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি ইবনে আবি মুলাইকাহকে বললাম: হে আবু মুহাম্মদ, আপনার অভিমত কী যদি কারো কণ্ঠ সুন্দর না হয়? তিনি বললেন: সে সাধ্যানুসারে তা সুন্দর করার চেষ্টা করবে। আবু দাউদ এটি উল্লেখ করেছেন। আবু মুসা (আল-আশআরী) রাদিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলা কথাটিও এরই অন্তর্ভুক্ত: "যদি আমি জানতাম যে আপনি আমার তিলাওয়াত শুনছেন, তবে আমি অবশ্যই কুরআনের মাধ্যমে আমার কণ্ঠকে অধিকতর সুন্দর করতাম, একে সুশোভিত করতাম এবং উত্তমরূপে তারতীলসহ পাঠ করতাম।" এটি প্রমাণ করে যে, তিনি তাঁর সৃষ্টিগত সুন্দর কণ্ঠের সাথে দ্রুততার সাথেও তিলাওয়াত করতেন। 'তাহবীর' (التَّحْبِيرُ) অর্থ হলো সৌন্দর্য বৃদ্ধি ও সুশোভিত করা। সুতরাং যদি তিনি জানতেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা শুনছেন, তবে তিনি তাঁর তিলাওয়াতকে দীর্ঘায়িত করতেন এবং তারতীল সহকারে পাঠ করতেন, যেমনটি তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে পাঠ করতেন। আর এটি তাঁর তিলাওয়াতের কণ্ঠমাধুর্য বৃদ্ধিতে সহায়ক হতো। আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই এমন অপব্যাখ্যা থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন কথা বলেছেন যার অর্থ দাঁড়ায়— কুরআন কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে বা অন্য কিছুর মাধ্যমে সৌন্দর্যমণ্ডিত হয়। যে ব্যক্তি এমন ব্যাখ্যা করবে, সে এক ভয়াবহ বিষয়ে লিপ্ত হলো যে, কুরআনের মতো সত্তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করার জন্য কারো মুখাপেক্ষী হতে হয়! অথচ কুরআন স্বয়ং এক নূর, জ্যোতি এবং সেই সর্বোচ্চ সৌন্দর্য যা দ্বারা ভূষিত ব্যক্তি মহিমান্বিত হয় এবং যার আলোতে সে আলোকিত হয়। এও বলা হয়েছে যে, সৌন্দর্যমণ্ডিত করার নির্দেশ মূলত তিলাওয়াতের দক্ষতা অর্জন করা এবং আমাদের কণ্ঠের মাধ্যমে একে সুশোভিত করা এবং সেটির পরিমাপ ঠিক রাখা। অর্থাৎ: তোমাদের কণ্ঠের মাধ্যমে তিলাওয়াতকে সুন্দর করো। এখানে 'কুরআন' শব্দটি 'তিলাওয়াত' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং ফজরের কুরআন", অর্থাৎ ফজরের তিলাওয়াত। এবং তাঁর বাণী: "যখন আমি তা পাঠ করি, তখন আপনি সেই পাঠের অনুসরণ করুন", অর্থাৎ সেই তিলাওয়াতের। যেমনটি সহীহ মুসলিমে আবদুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "সমুদ্রে কিছু কারারুদ্ধ শয়তান রয়েছে যাদের সুলাইমান আলাইহিস সালাম বন্দি করে রেখেছেন; শীঘ্রই তারা বেরিয়ে আসবে এবং মানুষের সামনে কুরআন অর্থাৎ তিলাওয়াত পাঠ করবে।" কবি উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু সম্পর্কে বলেছেন:

তারা এমন এক শুভ্রকেশ ব্যক্তিকে কোরবানি করেছে যার কপালে সিজদার চিহ্ন বর্তমান ছিল … যে সারা রাত অতিবাহিত করত তাসবীহ ও কুরআনের মাধ্যমে

অর্থাৎ তিলাওয়াতের মাধ্যমে। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী এর অর্থ সঠিক হবে, যদি না তিলাওয়াতকে তার নির্দিষ্ট সীমা থেকে বের করে দেওয়া হয়—যেমনটি আমরা পরে বর্ণনা করব—সেক্ষেত্রে তা নিষিদ্ধ হবে। আরও বলা হয়েছে যে, 'ইয়াতাগান্না বিহি' অর্থ হলো—এর মাধ্যমে অভাবমুক্ত হওয়া বা তুষ্ট হওয়া, যা অভাবী হওয়ার বিপরীত; এটি গান গাওয়ার অর্থ থেকে উদ্ভূত নয়। বলা হয়: আমি অভাবমুক্ত হয়েছি বা তুষ্ট হয়েছি। 'সিহাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'তাগান্না'

---