তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 198

মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি) … আরবদের ভাষায় "আলীম" শব্দের অর্থ হলো যন্ত্রণাদায়ক তথা ব্যথাদায়ক, যেমন "সামিউ" শব্দটি "মুসমিউ" (শ্রবণ করানো ব্যক্তি) অর্থে ব্যবহৃত হয়। কবি যু-রুম্মাহ উটের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেছেন:

আমরা দ্রুতগামী দীর্ঘদেহী উটগুলোকে তাড়িয়ে নিয়ে চলি … যাদের মুখে প্রচণ্ড যন্ত্রণাদায়ক উত্তাপ আঘাত করছে «১»

যখন কেউ কাউকে কষ্ট দেয় তখন "আ-লামা" শব্দটি ব্যবহৃত হয়। "ঈলাম" অর্থ কষ্ট দেওয়া। "আলাম" অর্থ ব্যথা বা কষ্ট, আর এর ক্রিয়ারূপ হলো "আলিমা-ইয়া’লামু-আলামান"। "তাআল্লুম" অর্থ ব্যথা অনুভব করা। "আলীম" শব্দের বহুবচন "উলামাউ" হয়, যেমন "কারীম" এর বহুবচন "কুরামাউ" হয়। আবার এর বহুবচন "আ-লাম" ও হয়, যেমন "আশরাফ"। মহান আল্লাহর বাণী: (যেহেতু তারা মিথ্যা বলত)

এখানে "মা" অব্যয়টি মাসদারিয়াহ (ক্রিয়াবাচক), অর্থাৎ এটি তাদের রাসূলগণকে অস্বীকার করা, আল্লাহ তাআলার সাথে ধৃষ্টতা দেখানো এবং তাঁর আয়াতসমূহকে মিথ্যা সাব্যস্ত করার কারণে হয়েছে। আবু হাতিম এটিই বলেছেন। আর আসিম, হামজা ও কিসায়ী একে তাখফীফ বা হালকা করে (ইয়াকযিবুন) পড়েছেন; এর অর্থ হলো, তাদের মিথ্যাকথন এবং তাদের এ উক্তির কারণে যে, "আমরা ঈমান এনেছি", অথচ তারা মুমিন নয়। মাসআলা: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুনাফিকদের নিফাক সম্পর্কে জানা সত্ত্বেও কেন তাদের হত্যা করা থেকে বিরত ছিলেন, এ বিষয়ে আলেমগণ চারটি মতে বিভক্ত হয়েছেন: প্রথম মত: কিছু আলেম বলেন, তিনি তাদের হত্যা করেননি কারণ তিনি ছাড়া আর কেউ তাদের অবস্থা সম্পর্কে জানতেন না। আর আলেমগণ এ বিষয়ে সমবেতভাবে একমত হয়েছেন যে, কোনো বিচারক কেবল তার ব্যক্তিগত জ্ঞানের ভিত্তিতে কাউকে মৃত্যুদণ্ড দিতে পারেন না। তবে অন্যান্য বিধানের ক্ষেত্রে তারা মতভেদ করেছেন। ইবনুল আরাবী বলেন: এটি খণ্ডনযোগ্য; কেননা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুজায্যার ইবনে যিয়াদের হত্যার বদলে হারিস ইবনে সুওয়াইদ ইবনে সামিতকে হত্যা করেছিলেন। কারণ মুজায্যার বুআস যুদ্ধের দিনে হারিসের পিতা সুওয়াইদকে হত্যা করেছিল। পরবর্তীতে হারিস ইসলাম গ্রহণ করে এবং ওহুদ যুদ্ধের দিন অসতর্ক অবস্থায় মুজায্যারকে পেয়ে হত্যা করে। জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) বিষয়টি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে অবহিত করেন এবং তিনি হারিসকে এর বদলে হত্যা করেন। কারণ এই হত্যাটি ছিল চোরাগোপ্তা হত্যা (গিলাহ), আর চোরাগোপ্তা হত্যা হলো আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডবিধির (হদ) অন্তর্ভুক্ত। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এটি এই ইমামের একটি ভুল ধারণা। কেননা যদি উল্লিখিত ইজমা বা ঐকমত্য প্রমাণিত হয়, তবে বর্ণিত ঘটনা দ্বারা তা খণ্ডন হবে না। কারণ নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকাল ও ওহী বন্ধ হওয়ার আগে ইজমা সংঘটিত বা প্রতিষ্ঠিত হয় না। সে হিসেবে এটি ছিল ওহীর মাধ্যমে প্রাপ্ত একটি বিশেষ ঘটনা, যা সাধারণ দলীলে প্রযোজ্য হবে না অথবা এটি পরবর্তীতে ইজমা দ্বারা রহিত হয়ে গেছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

---