তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 197

মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তারা উপলব্ধি করে না) অর্থাৎ তারা এটা বুঝতে পারে না যে তাদের প্রতারণার অশুভ পরিণাম তাদের ওপরই ফিরে আসছে; ফলে তারা মনে করে যে তারা তাদের প্রতারণার মাধ্যমে মুক্তি পেয়েছে এবং সফল হয়েছে। অথচ তা কেবল দুনিয়াতেই; আর পরকালে তাদের বলা হবে: "তোমরা তোমাদের পেছনের দিকে ফিরে যাও এবং আলোর সন্ধান করো" [আল-হাদীদ: ১৩], যার ব্যাখ্যা সামনে আসছে। ভাষাবিদগণ বলেন: 'আমি বিষয়টি অনুভব করেছি' অর্থাৎ আমি তা বুঝতে পেরেছি। আর 'কবি' শব্দটি এখান থেকেই এসেছে তার প্রখর বোধশক্তির কারণে; কেননা তিনি এমন সব সূক্ষ্ম ও বিরল অর্থ বুঝতে পারেন যা অন্য কেউ পারে না। তাদের একটি প্রবাদও এখান থেকে এসেছে: 'হায় যদি আমি জানতাম!' (লায়তা শি’রী)।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১০]

তাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাধি বাড়িয়ে দিয়েছেন; আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি, যেহেতু তারা মিথ্যা বলত। (১০)

মহান আল্লাহর বাণী: (তাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে) এটি একটি মুক্তাদা (উদ্দেশ্য) ও খবর (বিধেয়)। এখানে 'ব্যাধি' শব্দটি তাদের বিশ্বাসের মধ্যে বিদ্যমান বিচ্যুতি বা ফাসাদ বোঝাতে রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। আর সেই বিচ্যুতি হয় সন্দেহ ও মুনাফেকি, নতুবা অস্বীকার ও মিথ্যাচার। এর মর্মার্থ হলো: তাদের অন্তরসমূহ অসুস্থ, কারণ সেগুলো আল্লাহর পক্ষ থেকে সুরক্ষা, তাওফিক, তত্ত্বাবধান ও সাহায্য থেকে বঞ্চিত। ভাষাবিদ ইবনে ফারিস বলেন: ব্যাধি বা রোগ হলো এমন প্রতিটি বিষয় যার মাধ্যমে মানুষ সুস্থতার সীমা থেকে বেরিয়ে যায়, চাই তা শারীরিক অসুস্থতা হোক, মুনাফেকি হোক কিংবা কোনো কাজে অবহেলা হোক। আর কারীগণ (কুরআন পাঠকগণ) 'ব্যাধি' (মরদ) শব্দের 'রা' অক্ষরে ফাতহা (যবর) পড়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন; তবে আসমায়ী আবু আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'রা' অক্ষরটিকে সাকিন (জযম) করে পড়তেন। মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাধি বাড়িয়ে দিয়েছেন) বলা হয়েছে যে, এটি তাদের বিরুদ্ধে একটি বদদোয়া। এমতাবস্থায় বাক্যের অর্থ হবে: আল্লাহ তাদের কুফরির প্রতিফলস্বরূপ তাদের সন্দেহ ও মুনাফেকি বাড়িয়ে দিয়েছেন এবং বিজয় অর্জনে তাদের দুর্বল ও অক্ষম করে দিয়েছেন। যেমনটি কবি বলেছেন:

হে দক্ষিণ ও পুবালি বায়ু প্রেরণকারী! … যায়েদ (গোত্র) যখন ক্রোধান্বিত হয়েছে, তখন তাদের ক্রোধ আরও বাড়িয়ে দিন।

অর্থাৎ তারা যে কারণে রাগান্বিত হয়েছে, সেই বিষয়ে তাদের বিজয় অর্জনের পথ দেখাবেন না। এই মতানুসারে, আয়াতটিতে মুনাফেকদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করা এবং তাদের বিতাড়িত করার বৈধতার দলিল রয়েছে, কারণ তারা আল্লাহর নিকৃষ্টতম সৃষ্টি। আবার বলা হয়েছে, এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের ব্যাধি বৃদ্ধির একটি সংবাদ; অর্থাৎ আল্লাহ তাদের পূর্ববর্তী ব্যাধির সাথে নতুন ব্যাধি যুক্ত করে দিয়েছেন, যেমনটি অন্য আয়াতে ইরশাদ হয়েছে: "ফলে তা তাদের অপবিত্রতার সাথে আরও অপবিত্রতা বৃদ্ধি করে দিয়েছে" [আত-তাওবাহ: ১২৫]। আধ্যাত্মিক অর্থ বিশারদগণ বলেন: "তাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে" অর্থাৎ দুনিয়ার প্রতি তাদের আসক্তি, দুনিয়াপ্রীতি এবং পরকাল সম্পর্কে তাদের উদাসীনতা ও বিমুখতা। আর আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাধি বাড়িয়ে দিয়েছেন" এর অর্থ হলো—তিনি তাদের তাদের নিজেদের ওপর ছেড়ে দিয়েছেন এবং তাদের ওপর দুনিয়াবী দুশ্চিন্তা চাপিয়ে দিয়েছেন, ফলে তারা দ্বীনের ব্যাপারে মনোযোগী হওয়ার অবসর পায়নি। "আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি"—ক্ষণস্থায়ী বস্তুর বিনিময়ে চিরস্থায়ী বস্তুকে পরিত্যাগ করার কারণে। জুনাইদ (রহি.) বলেন: প্রবৃত্তির অনুসরণ থেকে অন্তরের ব্যাধির উৎপত্তি হয়, যেমন শরীরের রোগ থেকে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ব্যাধির উৎপত্তি হয়।

---