তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 196

তাদের অন্তরে গোপনকৃত কুফরির বিপরীতে (তারা ঈমান প্রকাশ করে), যাতে তারা নিজেদের জীবন ও সম্পদ রক্ষা করতে পারে এবং তারা ধারণা করে যে তারা মুক্তি পেয়েছে ও প্রতারণা করেছে; একদল ব্যাখ্যাকারক এ কথা বলেছেন। ভাষাবিদগণ বলেন: আরবদের কথোপকথনে 'খাদ' (প্রতারণা)-এর মূল অর্থ হলো 'ফাসাদ' বা নষ্ট হওয়া। ছা'লাব এটি ইবনুল আরাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (কাব্য) পাঠ করেছেন:

শুভ্র বর্ণের, যার স্বাদ সুস্বাদু … মুখের লালা যখন পরিবর্তিত (নষ্ট) হয়ে যায় তখন তার সুবাস উত্তম «১»

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই অর্থ অনুযায়ী "তারা আল্লাহকে প্রতারিত করতে চায়" এর তাৎপর্য হলো—তারা লোকদেখানো ইবাদতের মাধ্যমে নিজেদের এবং মহান আল্লাহর মধ্যবর্তী বিষয়ের ক্ষেত্রে তাদের ঈমান ও আমলকে নষ্ট করে ফেলে। একইভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও এর ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে যেমনটি সামনে আসবে। আর পবিত্র কুরআনে বর্ণিত হয়েছে: "তারা মানুষকে দেখানোর জন্য করে

«২» "। [আন-নিসা: ১৪২] আরও বলা হয়েছে: এর মূল অর্থ হলো গোপন করা; আর এ থেকেই ঘরের সেই প্রকোষ্ঠকে 'মাখদা' বলা হয় যেখানে কোনো কিছু সংরক্ষণ করা হয়। ইবনে ফারিস ও অন্যান্যগণ এটি উল্লেখ করেছেন। আরবরা বলে থাকে: "গুই সাপটি তার গর্তে লুকিয়ে পড়েছে।" মহান আল্লাহর বাণী: (আর তারা নিজেদের ছাড়া আর কাউকেই প্রতারিত করে না) এটি একটি না-সূচক ও হাঁ-সূচক বাক্য; অর্থাৎ প্রতারণার পরিণাম তাদের উপরই আপতিত হয়। প্রবাদ আছে: "যে ব্যক্তি এমন সত্তাকে প্রতারিত করতে চায় যাকে প্রতারিত করা যায় না, সে মূলত নিজেকেই প্রতারিত করে।" আর এটিই সঠিক, কারণ প্রতারণা কেবল তার সাথেই সম্ভব যে অন্তরের গোপন খবর জানে না। কিন্তু যিনি অন্তরের গহীন খবর জানেন, তাঁর সাথে যে প্রতারণা করতে চায় সে মূলত নিজেকেই প্রতারিত করে। আর এটি প্রমাণ করে যে, মুনাফিকরা আল্লাহকে চিনতে পারেনি; যদি তারা তাঁকে চিনত তবে তারা জানত যে তাঁকে প্রতারিত করা অসম্ভব। ইতিপূর্বে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী থেকে গত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: (তোমরা আল্লাহর সাথে প্রতারণা করো না; কারণ যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে প্রতারণা করে, আল্লাহ তাকে তার প্রতারণার পরিণাম ভোগ করান। আর সে মূলত নিজেকেই প্রতারিত করছে যদি সে তা উপলব্ধি করত)। সাহাবীগণ আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসুল! কিভাবে আল্লাহর সাথে প্রতারণা করা হয়? তিনি বললেন: (আল্লাহ তোমাকে যে কাজের নির্দেশ দিয়েছেন তা তুমি পালন করবে কিন্তু তার মাধ্যমে অন্য কাউকে বা অন্য কিছু কামনা করবে)। মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে 'প্রতারণা' বা কৌশল অবলম্বনের বিষয়টি কেমন হবে, তা মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ তাদের নিয়ে উপহাস করেন" [আল-বাকারা: ১৫]-এর আলোচনায় সামনে আসবে। ইমাম নাফি, ইবনে কাসীর ও আবু আমর উভয় স্থানেই "ইউখাদিঊনা" পাঠ করেছেন যাতে উভয় শব্দে সমরূপতা বজায় থাকে। আর ইমাম আসিম, হামজা, কিসায়ী ও ইবনে আমির দ্বিতীয় স্থানে "ইয়াখদাঊনা" পাঠ করেছেন। এর মাসদার বা মূল শব্দ হলো "খিদ'উন" (খা-অক্ষরে যের সহকারে) এবং "খাদী'আহ"; এটি আবু যায়েদ উল্লেখ করেছেন। আর মুওয়াররিক আল-ইজলি "ইউখাদ্দিঊনাল্লাহ" (ইয়া-তে পেশ, খা-তে জবর এবং দাল-এ তাশদীদ সহকারে) পাঠ করেছেন প্রচুরতা বা আধিক্য বোঝানোর জন্য। আবু তালুত আবদুস সালাম ইবনে শাদ্দাদ এবং আল-জারুদ ইয়া-তে পেশ, খা-তে সাকিন এবং দাল-এ জবর সহকারে পাঠ করেছেন; এর অর্থ দাঁড়াবে—"তাদেরকে কেবল তাদের নিজেদের থেকে বিচ্যুত করা হচ্ছে"। এখানে অব্যয় (হরফে জার) বিলুপ্ত করা হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর মূসা তাঁর সম্প্রদায় থেকে লোক নির্বাচন করলেন" [আল-আরাফ: ১৫৫]; অর্থাৎ তাঁর সম্প্রদায় থেকে।

---