তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 195

ষষ্ঠত, ইমাম হাফিজ আবু মুহাম্মদ আবদুল গণি বিন সাঈদ আল-মিসরি মুহাম্মদ বিন সাঈদ আল-শামি এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি ধর্মদ্রোহিতার কারণে ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিলেন এবং তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আবি কাইস; তিনি সুলাইমান বিন মুসা আল-আশদাক থেকে, তিনি মুজাহিদ বিন জাবর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু রাজিন আল-উকাইলি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: "হে আবু রাজিন! আমি এবং আপনি অবশ্যই এমন দুধ পান করব যার স্বাদ পরিবর্তিত হয়নি।" আবু রাজিন বলেন, আমি আরজ করলাম: "আল্লাহ কীভাবে মৃতদের জীবিত করবেন?" তিনি বললেন: "তুমি কি তোমার এমন কোনো শুষ্ক ভূমির পাশ দিয়ে যাওনি যা পরে সজীব হয়েছে, অতঃপর পুনরায় শুষ্ক হয়েছে এবং পুনরায় সজীব হয়েছে?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "পুনরুত্থান এমনই হবে।" তিনি বলেন, আমি আরজ করলাম: "আমি মুমিন কি না তা আমি কীভাবে জানব?" তিনি বললেন: "এই উম্মতের (ইবনে আবি কাইস বলেন: অথবা আমার উম্মতের) কেউ যদি কোনো নেক কাজ করে এবং জানে যে তা নেক কাজ এবং আল্লাহ তাকে এর জন্য উত্তম প্রতিদান দেবেন, অথবা কোনো মন্দ কাজ করে এবং জানে যে তা মন্দ কাজ এবং আল্লাহ তাকে এর জন্য শাস্তি দেবেন অথবা ক্ষমা করবেন—তবে সে মুমিন।" আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই হাদিসটির সনদ শক্তিশালী না হলেও এর অর্থ সঠিক এবং এটি ইবনে মাসউদের হাদিসের বিরোধী নয়। কারণ ইবনে মাসউদের হাদিসটি জীবনের শেষ পরিণতির (খাতেমা) ওপর নির্ভরশীল, যেমনটি নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমলসমূহ শেষ পরিণতির ওপর নির্ভরশীল।" আর এই হাদিসটি কেবল তাৎক্ষণিক মুমিন হওয়ার বিষয়ের ওপর প্রমাণ পেশ করে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। সপ্তম বিষয়: ভাষাবিদগণ বলেছেন: মুনাফিককে ‘মুনাফিক’ নামকরণ করা হয়েছে কারণ সে যা মনে গোপন রাখে তার বিপরীতটি প্রকাশ করে। এটি মরু-ইঁদুরের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যার গর্তের একটি মুখকে বলা হয় ‘নাফিকা’ এবং অন্যটিকে বলা হয় ‘কাসিআ’। ব্যাপারটি হলো, সে মাটি খুঁড়তে থাকে এবং যখন মাটির উপরিভাগের কাছাকাছি পৌঁছায় তখন মাটির আবরণটি খুব পাতলা করে রাখে। অতঃপর কোনো বিপদের আশঙ্কা করলে সে তার মাথা দিয়ে ওই মাটির আবরণে ধাক্কা দিয়ে বেরিয়ে যায়। ফলে তার গর্তের উপরিভাগে মাটি দেখা যায় কিন্তু ভেতরে থাকে গর্ত। মুনাফিকের অবস্থাও তেমনই—বাহ্যিকভাবে সে ঈমান প্রকাশ করে কিন্তু ভেতরে কুফর লুকিয়ে রাখে। এই বিষয়টি ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৯]

তারা আল্লাহ এবং ঈমানদারদের প্রতারিত করতে চায়, অথচ তারা কেবল নিজেদেরই প্রতারিত করে কিন্তু তারা তা অনুভব করে না (৯)।

আমাদের আলেমগণ বলেছেন: “তারা আল্লাহকে প্রতারিত করতে চায়” এর অর্থ হলো, তারা নিজেদের ধারণা অনুযায়ী এবং তাদের মনে হয় যে তারা তাঁকে প্রতারিত করছে। কেউ কেউ বলেছেন: প্রতারকের ন্যায় আচরণ করার কারণে একে প্রতারণা বলা হয়েছে। আবার কেউ বলেছেন: এখানে একটি শব্দ উহ্য রয়েছে, যার মর্মার্থ হলো: তারা আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতারিত করতে চায়; এটি হাসান এবং অন্যান্যদের মত। রাসূলের সাথে তাদের প্রতারণাকে আল্লাহর সাথে প্রতারণা হিসেবে গণ্য করা হয়েছে কারণ তিনি আল্লাহর রিসালাত নিয়ে তাদের নিকট প্রেরিত হয়েছেন। অনুরূপভাবে তারা যখন মুমিনদের সাথে প্রতারণা করে, তখন তারা প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর সাথেই প্রতারণা করে। আর তাদের প্রতারণা হলো তাদের ঈমান প্রকাশের ভান করা।