তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 190

শ্রবণের তুলনায় দর্শনকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়ার মাধ্যমে, কারণ শ্রবণের মাধ্যমে কেবল শব্দ এবং কথা উপলব্ধি করা যায়, আর দর্শনের মাধ্যমে বস্তুসমূহ, রঙ এবং সমস্ত অবয়ব উপলব্ধি করা যায়। তারা বলেছেন: যেহেতু দর্শনের সংশ্লিষ্টতা অধিক, তাই এটি অধিকতর উত্তম; এবং তারা ছয়টি দিক থেকেই দর্শনের মাধ্যমে উপলব্ধিকে বৈধ গণ্য করেছেন। অষ্টম বিষয়: যদি কেউ প্রশ্ন করে: কেন 'দর্শনসমূহ' (আল-আবসার) বহুবচনে এবং 'শ্রবণ' (আস-সাম্') একবচনে ব্যবহৃত হয়েছে? তার উত্তরে বলা হবে: এটি একবচনে আনা হয়েছে কারণ এটি একটি ক্রিয়ামূল (মাসদার), যা অল্প এবং অধিক—উভয়ের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। বলা হয়: "আমি বিষয়টি শুনেছি (সামি'তু), শুনছি (আসামা'উ), শ্রবণ করা (সাম্'আন ও সামা'আন)।" সুতরাং 'সাম্'' হলো 'সামি'তু' এর মাসদার, এবং শ্রবণযন্ত্র বা কানের নামও 'সাম্'', যা মাসদারের নামেই নামকরণ করা হয়েছে। আরও বলা হয়েছে: যখন 'শ্রবণ'-কে একটি দলের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে, তখন এটি একথাই প্রমাণ করে যে এর দ্বারা ওই দলের শ্রবণেন্দ্রিয়সমূহ উদ্দেশ্য, যেমনটি জনৈক কবি বলেছেন: «১»

সেখানে পরিশ্রান্ত উটগুলোর মৃতদেহ পড়ে আছে, তাদের হাড়গুলো... ধবধবে সাদা আর তাদের চামড়া শক্ত হয়ে গেছে।

কবি এখানে মূলত 'তাদের চামড়াসমূহ' বুঝিয়েছেন কিন্তু একবচন ব্যবহার করেছেন, কারণ এটি জানা কথা যে একটি দলের জন্য একটিমাত্র চামড়া হওয়া সম্ভব নয়। অন্য একজন কবিও «২» অনুরূপ ক্ষেত্রে বলেছেন:

হত্যাকাণ্ড অস্বীকার করো না যখন আমরা বন্দি হয়েছি... তোমাদের কণ্ঠে হাড় বিঁধে আছে এবং আমরা কষ্টে আছি।

তিনি 'তোমাদের কণ্ঠনালিগুলোতে' বুঝিয়েছেন। অনুরূপ অন্য একজনের বক্তব্য:

যেন এটি রাগান্বিত দুই তুর্কির মুখমণ্ডল... যা বল্লমবিদ্ধ হওয়ার লক্ষ্যবস্তু, যাকে প্রতিহত করা হয় না।

তিনি মূলত 'দুটি মুখমণ্ডল' বুঝিয়েছেন, কিন্তু বলেছেন 'দুই তুর্কির মুখমণ্ডল', কারণ এটি জানা কথা যে দুজনের একটি মুখমণ্ডল হয় না। এমন উদাহরণ প্রচুর রয়েছে। "এবং তাদের শ্রবণেন্দ্রিয়সমূহের (আসমায়িহিম) ওপর" বলেও কিরাত বর্ণিত হয়েছে। এর অর্থ এমন হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যে—"তাদের শ্রবণের স্থানসমূহের ওপর"; কেননা শ্রবণক্রিয়াকে মোহর করা হয় না, বরং শ্রবণের স্থানকে মোহর করা হয়। এক্ষেত্রে সম্বন্ধপদ (মুদাফ) উহ্য রাখা হয়েছে এবং পরবর্তী পদকে (মুদাফ ইলাইহি) তার স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। কখনও কখনও 'সাম্'' (শ্রবণ) শব্দটি 'ইস্তিমা' (মনোযোগ দিয়ে শোনা) অর্থেও ব্যবহৃত হয়। যেমন বলা হয়: "আমার কথায় তোমার শ্রবণ" অর্থাৎ "আমার কথার প্রতি তোমার মনোযোগ আমাকে মুগ্ধ করে।" এরই উদাহরণ হিসেবে যুর রুম্মাহ-এর কবিতাটি উল্লেখযোগ্য, যেখানে তিনি একটি বৃষের বর্ণনা দিয়েছেন যা শিকারি এবং শিকারি কুকুরের শব্দ শোনার চেষ্টা করছিল:

নির্জন প্রান্তরে সে এক ক্ষীণ শব্দ অনুভব করল, সে ছিল তীক্ষ্ণ শ্রবণশক্তিসম্পন্ন... শব্দের মৃদু আওয়াজে তার শ্রবণে কোনো ভুল ছিল না।

---