তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 185

আল-আ'মাশ এবং আবদুল্লাহ বিন আবি ইসহাক 'আ-আনযারতাহুম' পাঠ করেছেন প্রথম হামযাহকে স্পষ্ট উচ্চারণ (তাহকীক) করে এবং দ্বিতীয়টিকে সহজ (তাস-হীল) করে। আল-খলীল ও সিবওয়াইহ এই পদ্ধতিটি পছন্দ করেছেন এবং এটি কুরাইশ ও সাদ বিন বকর গোত্রের ভাষা। কবি এ সম্পর্কেই বলেছেন:

হে বালুকাময় প্রান্তরের হরিণী, গুলাজিল এবং নাক্কার মধ্যবর্তী স্থানে; তুমি কি সেই নাকি তুমি উম্মু সালিম?

এখানে 'আনতা' (তুমি কি) এর বানান একটি আলিফ দিয়ে করা হয়েছে। অন্য এক কবি বলেছেন:

আমি ঘাড় উঁচিয়ে দেখার চেষ্টা করলাম এবং তাকে চিনতে পারলাম; আমি তাকে বললাম, তুমিই কি সেই জাইদুল আরানিব?

ইবনে মুহাইসিন থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি 'আনযারতাহুম আম লাম তুনযিরহুম' পাঠ করেছেন একটি হামযাহ দিয়ে, যার পরে কোনো আলিফ নেই। তিনি হয়তো দুই হামযাহর একত্রিত হওয়া এড়াতে এমনটি করেছেন, অথবা এজন্য যে 'আম' (নাকি) শব্দটিই জিজ্ঞাসাবোধক অর্থ প্রদান করে। যেমন কবি বলেছেন:

তুমি কি গোত্র ছেড়ে চলে যাচ্ছ নাকি ভোরে রওনা হবে? তোমার অপেক্ষা করতে আর কী-ই বা ক্ষতি হতো!

এখানে তিনি 'আ-তারূহু' (তুমি কি যাচ্ছ) বোঝাতে চেয়েছেন, তাই আলিফের পরিবর্তে 'আম' শব্দটিকেই যথেষ্ট মনে করেছেন। ইবনে আবি ইসহাক থেকে বর্ণিত যে তিনি 'আ-আনযারতাহুম' পাঠের সময় উভয় হামযাহকে স্পষ্ট উচ্চারণ করেছেন এবং তাদের মাঝে একটি আলিফ যুক্ত করেছেন যাতে তারা একত্রিত না হয়। আবু হাতিম বলেন: দুই হামযাহর মাঝে আলিফ যুক্ত করা এবং দ্বিতীয়টিকে হালকা করে উচ্চারণ করাও বৈধ; আবু আমর ও নাফি প্রায়ই এমনটি করতেন। হামযাহ, আসিম এবং কিসায়ী উভয় হামযাহকে স্পষ্ট উচ্চারণের মাধ্যমে 'আ-আনযারতাহুম' পাঠ করেছেন এবং এটি আবু উবাইদের পছন্দ, যদিও আল-খলীলের মতে এটি শ্রুতিকটু। সিবওয়াইহ বলেন: এটি উচ্চারণের ভারাক্রান্ততায় 'দানিনূ' শব্দের মতো। আল-আখফাশ বলেন: দুই হামযাহর প্রথমটিকে হালকা করাও বৈধ, তবে তা অনুত্তম; কারণ মানুষ সাধারণত একটি পূর্ণ উচ্চারণের পর দ্বিতীয়টির ভার লাঘব করতে একে হালকা করে। আবু হাতিম বলেন: উভয় হামযাহকেই হালকা করা বৈধ। কিরাআতের ক্ষেত্রে এগুলো হলো সাতটি পদ্ধতি। আর অষ্টম একটি পদ্ধতি আছে যা কুরআন ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে বৈধ, কারণ এটি মূল লিপির পরিপন্থী। সাঈদ আল-আখফাশ বলেন: হামযাহর পরিবর্তে 'হা' ব্যবহার করা যায়, তখন উচ্চারণ হবে 'হা-আনযারতাহুম', যেমনটি 'হিয়্যাকা' ও 'ইয়্যাকা' এর ক্ষেত্রে বলা হয়। মহান আল্লাহর বাণী "হা আনতুম" (তোমরা তো তারা) সম্পর্কে আল-আখফাশ বলেন যে, এটি মূলত ছিল 'আ-আনতুম'।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৭]

আল্লাহ তাদের অন্তরের ওপর এবং তাদের কানের ওপর মোহর মেরে দিয়েছেন, আর তাদের চোখের ওপর রয়েছে আবরণ এবং তাদের জন্য রয়েছে মহা শাস্তি (৭)।

এতে দশটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: (আল্লাহ মোহর মেরে দিয়েছেন)। তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এই আয়াতে তাদের ঈমান আনয়ন থেকে বিরত থাকার কারণটি বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "আল্লাহ মোহর মেরে দিয়েছেন"। 'আল-খাতম' (মোহর মারা) একটি ক্রিয়ামূল; 'আমি বস্তুটি মোহর করলাম' অর্থে এটি ব্যবহৃত হয়। সুতরাং বস্তুটি মোহরকৃত। আধিক্য বোঝাতে শব্দটিতে জোর (তাসদীদ) দেওয়া হয়। এর অর্থ হলো

---