তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 184

মাকফুর: বাতাস যার ওপর মাটি উড়িয়ে দিয়েছে। ভূমির ক্ষেত্রে ‘কাফির’ হলো সেই স্থান যা জনপদ থেকে দূরে অবস্থিত, যেখানে সাধারণত কেউ অবস্থান করে না এবং কেউ সেখান দিয়ে অতিক্রমও করে না। যারা এ জাতীয় স্থানে বসবাস করে, তাদের ‘আহলুল কুফুর’ বলা হয়। আর ‘আল-কুফুর’ বলতে গ্রামসমূহকেও বোঝানো হয়। মহান আল্লাহর বাণী: (তাদের জন্য সমান) এর অর্থ হলো তাদের নিকট সতর্ক করা এবং না করা উভয়ই সমান, অর্থাৎ তাদের ক্ষেত্রে এটি একই পর্যায়ের। সমতা বোঝানোর জন্য এখানে প্রশ্নবোধক অব্যয় আনা হয়েছে। এর অনুরূপ মহান আল্লাহর বাণী: "আমাদের জন্য সমান যে, আপনি আমাদের উপদেশ দিন বা না দিন" [আশ-শুআরা: ১৩৬]। কবি বলেছেন:

এবং এমন রজনী যার অন্ধকার সম্পর্কে মানুষ বলে … সুস্থ চক্ষু এবং অন্ধ চক্ষুর অধিকারী উভয়েই এতে সমান।

মহান আল্লাহর বাণী: (আপনি তাদের সতর্ক করুন) ‘ইনজার’ অর্থ হলো পৌঁছে দেওয়া ও অবগত করা। সাধারণত এটি এমন ভীতিপ্রদর্শনের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যেখানে সতর্ক হওয়ার মতো পর্যাপ্ত সময় থাকে। যদি সতর্ক হওয়ার মতো পর্যাপ্ত সময় না থাকে, তবে তাকে ‘ইশআর’ (সংবাদ প্রদান) বলা হয়, ‘ইনজার’ নয়। কবি বলেছেন:

তুমি আমরকে সতর্ক করেছিলে যখন সে অবকাশের মধ্যে ছিল … প্রভাতের পূর্বেই, কিন্তু আমর অবাধ্যতা করল।

অমুক বংশের লোকেরা একে অপরকে এ বিষয়ে সতর্ক করেছে—যখন তারা একে অপরকে ভয় দেখায়। এই আয়াতের ব্যাখ্যায় উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন: এটি শব্দগতভাবে সাধারণ হলেও অর্থগতভাবে সেই ব্যক্তিদের জন্য সুনির্দিষ্ট যাদের ব্যাপারে শাস্তির ফয়সালা অবধারিত হয়ে গেছে এবং আল্লাহর জ্ঞানে এটি পূর্ব থেকেই নির্ধারিত যে তারা কুফরির ওপরই মৃত্যুবরণ করবে। আল্লাহ তাআলা কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির নাম উল্লেখ না করে কেবল এটি জানাতে চেয়েছেন যে, মানুষের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যাদের অবস্থা এইরূপ। ইবনে আব্বাস ও কালবী বলেন: এটি ইয়াহুদী নেতাদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, যাদের মধ্যে রয়েছে হুয়াই ইবনে আখতাব, কাব ইবনে আশরাফ এবং তাদের সমমনা ব্যক্তিবর্গ। রবী ইবনে আনাস বলেন: এটি বদরের যুদ্ধে নিহত কুরাইশ নেতাদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। তবে প্রথম অভিমতটি অধিকতর বিশুদ্ধ। কেননা যারা নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির কথা বলেছেন, তারা মূলত ঐ ব্যক্তির উদাহরণ দিয়েছেন যার কুফরির ওপর মৃত্যু হওয়ার বিষয়টি অদৃশ্যের পর্দা উন্মোচনের মাধ্যমে স্পষ্ট হয়ে গেছে। আর এটি এই আয়াতের সাধারণ অর্থের অন্তর্ভুক্ত। মহান আল্লাহর বাণী "তারা ঈমান আনবে না" - এর ব্যাকরণিক অবস্থান হলো ‘ইন্না’-এর খবর (বিধেয়) হিসেবে রফ-যুক্ত হওয়া। অর্থাৎ, নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে তারা ঈমান আনবে না। কেউ কেউ বলেছেন: ‘ইন্না’-এর খবর হলো ‘সাওয়াউন’, আর পরবর্তী অংশটি সম্বন্ধের স্থলাভিষিক্ত হবে; এটি ইবনে কাইসানের উক্তি। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযীদ বলেন: ‘সাওয়াউন’ শব্দটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) হিসেবে রফ-যুক্ত হয়েছে, আর ‘আপনি তাদের সতর্ক করুন বা না করুন’ অংশটি তার খবর। আর এই পুরো বাক্যটি ‘ইন্না’-এর খবর। আন-নাহহাস বলেন: অর্থাৎ তারা এমনভাবে নির্বুদ্ধিতা প্রদর্শন করেছে যে, সতর্কবাণী তাদের কোনো উপকারে আসেনি। ‘আ-আনযারতাহুম’ শব্দের পাঠরীতি নিয়ে কিরাত বিশেষজ্ঞগণ মতভেদ করেছেন। মদীনার অধিবাসীগণ এবং আবু আমর পাঠ করেছেন—

---