তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 181

এবং আমি এ ব্যাপারে সুনিশ্চিত। মূলত 'মুকিন' শব্দে 'ইয়া' অক্ষরটি 'ওয়াও' হয়ে গিয়েছে এর পূর্বের অক্ষরে পেশ থাকার কারণে। আর যখন আপনি এর ক্ষুদ্রতাবাচক শব্দ গঠন করবেন, তখন একে এর মূলে ফিরিয়ে আনবেন এবং বলবেন 'মুইয়াইকিন'। কেননা তাসগির (ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ) বস্তুকে তার মূলের দিকে ফিরিয়ে নিয়ে যায় এবং তদ্রূপ বহুবচনও। কখনও কখনও তারা 'ইয়াকিন' (নিশ্চয়তা) শব্দ দ্বারা 'জান্ন' (ধারণা) উদ্দেশ্য নেন। আমাদের আলেমগণ লগু (অসার) শপথের বর্ণনায় বলেছেন: এটি হলো আল্লাহ্‌র নামে এমন কোনো বিষয়ে শপথ করা যা সে নিশ্চিত মনে করে, অতঃপর তার কাছে প্রকাশ পায় যে বিষয়টি তার বিপরীত ছিল; এমতাবস্থায় তার ওপর কোনো দায় নেই। কবি বলেছেন: «১»

শিকারী বাঘটি অনুমান করল এবং নিশ্চিত মনে করল যে আমি … এর বিনিময়ে নিজেকে মুক্ত করব এবং কোনো ঝুঁকি নেব না।

তিনি বুঝাতে চেয়েছেন: সিংহটি আমার উটটিকে শুঁকে দেখছিল এবং ভাবছিল যে আমি তাকে এটি দিয়ে নিজের প্রাণ রক্ষা করব এবং তাকে এটি ছেড়ে দিয়ে বিপদে ঝাঁপ দেব না বা তার সাথে লড়াই করব না। পক্ষান্তরে 'জান্ন' (ধারণা) শব্দটি 'ইয়াকিন' (নিশ্চয়তা) অর্থে পবিত্র কুরআনে অবতীর্ণ হয়েছে এবং কবিতায় এর প্রয়োগ প্রচুর, যা সামনে আলোচিত হবে। আর 'আখিরাত' শব্দটি 'তাআখখুর' (বিলম্বে আসা) থেকে উদ্ভূত, কারণ এটি আমাদের পরে আসবে এবং আমরা এর দিকে পরে যাব। যেমনভাবে 'দুনিয়া' শব্দটি 'দুনুউ' (নৈকট্য) থেকে উদ্ভূত, যা সামনে আসবে।

 

‌‌[সুরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ৫]

তারাই তাদের রবের পক্ষ থেকে হিদায়াতের ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং তারাই সফলকাম (৫)

আন-নাহহাস বলেছেন: নজদবাসীরা বলে 'উলাকা' এবং কেউ কেউ বলে 'উলালিকা', আর 'কাফ' অক্ষরটি সম্বোধনের জন্য। আল-কিসায়ি বলেছেন: যারা 'উলাইকা' বলে তাদের ক্ষেত্রে এর একবচন হলো 'জালিকা', আর যারা 'উলাকা' বলে তাদের ক্ষেত্রে এর একবচন হলো 'জাকা'। 'উলালিকা' শব্দটি 'উলাইকা' এর মতো। ইবনুল সিক্কিত উদ্ধৃত করেছেন:

ওরা আমার কওম, তারা মিশ্র জাতি নয় «২» … আর ওই ওরা ছাড়া কে পথভ্রষ্টকে উপদেশ দেবে।

কখনও কখনও তারা বিবেকহীন সত্তার ক্ষেত্রেও 'উলাইকা' ব্যবহার করে। কবি বলেছেন:

লিওয়া উপত্যকার বসতির পরের বসতিগুলোকে নিন্দা কর … এবং ওই দিনগুলোর পরবর্তী জীবনকে।

এবং মহান আল্লাহ্‌ বলেছেন: "নিশ্চয়ই কান, চোখ এবং অন্তর—এদের প্রত্যেকের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হবে।" «৩» [আল-ইসরা: ৩৬]। আমাদের আলেমগণ বলেছেন: মহান আল্লাহ্‌র বাণী "তাদের রবের পক্ষ থেকে" অংশটি ক্বাদারিয়াদের মতবাদের খণ্ডন করে, যারা বলে যে তারা নিজেরাই তাদের ঈমান ও হিদায়াত সৃষ্টি করে। তারা যা বলে আল্লাহ্‌ তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে। যদি বিষয়টি তেমনই হতো যেমনটি তারা বলে, তবে তিনি বলতেন "তাদের নিজেদের পক্ষ থেকে"। এ বিষয়ে এবং হিদায়াত সম্পর্কে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে «৪» «৫», তাই তা পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। (এবং তারাই সফলকাম) … এখানে "হুম" শব্দটি দ্বিতীয় মুক্তাদা (উদ্দেশ্য) হতে পারে এবং "আল-মুফলিহুন" তার খবর (বিধেয়)। আবার দ্বিতীয় মুক্তাদা ও তার খবর মিলে প্রথমটির খবর হতে পারে। অথবা "হুম" শব্দটি অতিরিক্ত হতে পারে যাকে বসরার ব্যাকরণবিদরা "ফাসিলাহ" এবং কুফার ব্যাকরণবিদরা "ইমাদ" বলেন; এমতাবস্থায় "আল-মুফলিহুন" শব্দটি "উলাইকা"-এর খবর হবে।

---