তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 180

‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ৪]

আর যারা আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তাতে ঈমান আনে, আর তারা পরকালের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস রাখে। (৪)

বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আহলে কিতাবের মুমিনগণ, যেমন আবদুল্লাহ ইবনে সালাম; এবং তাঁর ব্যাপারেই এই আয়াতটি নাযিল হয়েছে। আর পূর্ববর্তী আয়াতটি আরব মুমিনদের ক্ষেত্রে নাযিল হয়েছে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: উভয় আয়াতই সকল মুমিনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এই মতানুসারে, "আল্লাযীনা" (যারা) শব্দটি পূর্ববর্তী শব্দের সাথে সমন্বিত (আতফ) হওয়ার কারণে 'জর' (নিম্নস্বর) অবস্থায় রয়েছে; তবে নতুন বাক্য শুরু (ইস্তিনাফ) হিসেবে 'রফ' (উচ্চস্বর) হওয়াও সঠিক, যার অর্থ হলো—'এবং তারাই তারা যারা...'। আর যারা একে দুটি ভিন্ন শ্রেণি হিসেবে গণ্য করেন, তাদের মতে "আল্লাযীনা" শব্দটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) হিসেবে 'রফ' অবস্থায় আছে, আর এর খবর (বিধেয়) হলো—"তারাই তাদের রবের পক্ষ থেকে হিদায়াতের ওপর রয়েছে"; তবে অনুগামী (আতফ) হিসেবে 'জর' হওয়াও সম্ভব। মহান আল্লাহর বাণী: (যা আপনার প্রতি নাযিল করা হয়েছে) অর্থাৎ কুরআন; (এবং যা আপনার পূর্বে নাযিল করা হয়েছে) অর্থাৎ পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ। এটি ইয়াহুদি ও খ্রিস্টানদের আচরণের বিপরীত, যে সম্পর্কে আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন তাঁর এই বাণীতে: "যখন তাদেরকে বলা হয়, আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তাতে ঈমান আনো, তখন তারা বলে—আমাদের প্রতি যা নাযিল হয়েছে আমরা কেবল তাতেই ঈমান আনি" [আল-বাকারাহ: ৯১]। আরও বলা হয়: যখন এই আয়াতটি—"যারা অদৃশ্যে বিশ্বাস করে"—নাযিল হলো, তখন ইয়াহুদি ও খ্রিস্টানরা বলল: আমরা অদৃশ্যে বিশ্বাস করি। এরপর যখন বলা হলো—"এবং সালাত কায়েম করে", তারা বলল: আমরা সালাত কায়েম করি। এরপর যখন বলা হলো—"এবং আমি তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে তারা ব্যয় করে", তারা বলল: আমরা ব্যয় করি ও দান-সদকা করি। কিন্তু যখন বলা হলো—"এবং যারা আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তাতে ঈমান আনে", তখন তারা তা থেকে বিমুখ হলো। আবু যর (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ কতটি কিতাব নাযিল করেছেন? তিনি বললেন: "একশ চারটি কিতাব। আল্লাহ শীষ (আ.)-এর ওপর পঞ্চাশটি সহীফা, আখনুখ (আ.)-এর ওপর ত্রিশটি সহীফা, ইব্রাহিম (আ.)-এর ওপর দশটি সহীফা এবং তাওরাতের পূর্বে মুসা (আ.)-এর ওপর দশটি সহীফা নাযিল করেছেন। আর (প্রধান চারটি কিতাব হিসেবে) নাযিল করেছেন তাওরাত, ইনজীল, যাবুর ও ফুরকান।" এই হাদিসটি হুসাইন আল-আজুররী এবং আবু হাতিম আল-বাসতী বর্ণনা করেছেন। এখানে একটি মাসআলা রয়েছে: কেউ যদি প্রশ্ন করে—এসব কিতাবের বিধানে বৈপরীত্য থাকা সত্ত্বেও সবগুলোর ওপর কীভাবে ঈমান আনা সম্ভব? এর উত্তরে দুটি জবাব দেয়া হয়েছে: প্রথমত, ঈমান আনার অর্থ হলো—এই বিশ্বাস রাখা যে, এ সবগুলোই আল্লাহর পক্ষ থেকে নাযিল হয়েছে; এটি তাদের অভিমত যারা পূর্ববর্তী শরীয়তসমূহের বিধান পালনের আবশ্যকতা রহিত বলে গণ্য করেন। দ্বিতীয়ত, ঈমান আনার অর্থ হলো—সেসব কিতাবের এমন সব বিধানের ওপর ঈমান রাখা যা মানসুখ বা রহিত হয়ে যায়নি; এটি তাদের অভিমত যারা পূর্ববর্তী শরীয়তসমূহের বিধান অনুসরণ করা আবশ্যক মনে করেন, যার বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে। মহান আল্লাহর বাণী: (আর তারা পরকালের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস রাখে) অর্থাৎ পুনরুত্থান ও হাশর সম্পর্কে তারা নিশ্চিতরূপে অবগত। আর 'ইয়াকীন' অর্থ হলো সন্দেহমুক্ত জ্ঞান। বলা হয়ে থাকে: 'ইয়াকিনতুল আমরা' (আমি বিষয়টি নিশ্চিতভাবে জেনেছি); 'আইকনতু', 'আসতাইকানতু' এবং 'তাইয়াক্কানতু'—সবগুলোই একই অর্থ বহন করে।

---