তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 179

পঁচিশতম মাসয়ালা: এখানে 'নাফাকা' বা ব্যয় করার দ্বারা কী উদ্দেশ্য, সে বিষয়ে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। বলা হয়েছে: এর দ্বারা ফরয যাকাত উদ্দেশ্য; এটি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, কারণ একে সালাতের পাশাপাশি উল্লেখ করা হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পরিবারের জন্য ব্যক্তির ব্যয়; এটি ইবনে মাসঊদ (রাযি.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, কারণ এটিই সর্বোত্তম ব্যয়। ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (একটি দীনার তুমি আল্লাহর পথে ব্যয় করলে, একটি দীনার দাসে (মুক্ত করার জন্য) ব্যয় করলে, একটি দীনার মিসকিনকে দান করলে এবং একটি দীনার নিজ পরিবারের জন্য ব্যয় করলে; এগুলোর মধ্যে সওয়াবের দিক থেকে মহান সেই দীনারটি যা তুমি তোমার পরিবারের জন্য ব্যয় করেছ)। সওবান (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (ব্যক্তি যে সকল দীনার ব্যয় করে তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো সেই দীনার যা সে তার পরিবার-পরিজনের জন্য ব্যয় করে, আর সেই দীনার যা সে আল্লাহর পথে স্বীয় সওয়ারীর জন্য ব্যয় করে এবং সেই দীনার যা সে আল্লাহর পথে নিজ সঙ্গীদের জন্য ব্যয় করে)। আবু কিলাবা (১) বলেন: তিনি পরিবার-পরিজনকে দিয়ে শুরু করেছেন। অতঃপর আবু কিলাবা বলেন: সেই ব্যক্তির চেয়ে সওয়াবের দিক থেকে আর কে বড় হতে পারে যে তার ছোট ছোট সন্তানদের জন্য ব্যয় করে, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাদের পবিত্র রাখেন অথবা তাদের উপকৃত করেন এবং তাদের অভাবমুক্ত করেন। আরও বলা হয়েছে: এর দ্বারা নফল দান উদ্দেশ্য; এটি দাহহাক (রাহ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। এর ভিত্তি হলো এই যে, যাকাত কেবল তার নিজস্ব পারিভাষিক শব্দ 'যাকাত' দ্বারাই ব্যক্ত হয়। সুতরাং যখন যাকাত ছাড়া অন্য শব্দে আসে, তখন ফরয ও নফল—উভয়টিরই সম্ভাবনা থাকে। আর যখন 'ইনফাক' (ব্যয় করা) শব্দে আসে, তখন তা কেবল নফল দানই হয়ে থাকে। দাহহাক (রাহ.) বলেন: এই ব্যয় ছিল একটি উপঢৌকন যার মাধ্যমে তারা তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী মহান আল্লাহর নৈকট্য অর্জন করত, যতক্ষণ না সূরা বারাআতে যাকাতের ফরয বিধান এবং রহিতকারী আয়াতসমূহ (২) নাযিল হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: এটি যাকাত ছাড়াও সম্পদের ওপর অর্পিত অন্যান্য ফরয হক বা অধিকারসমূহ। কারণ আল্লাহ তাআলা যখন একে সালাতের সঙ্গে যুক্ত করেছেন, তখন তা ফরয হওয়া সাব্যস্ত হয়; আর যখন যাকাত শব্দ থেকে সরে গিয়ে অন্য শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে, তখন তা যাকাত ব্যতীত অন্য কোনো ফরয উদ্দেশ্য হওয়ার প্রমাণ দেয়। আরও বলা হয়েছে: এটি সাধারণ বা ব্যাপক অর্থবোধক, আর এটিই সঠিক মত। কারণ তাদের প্রদত্ত রিযিক থেকে ব্যয় করার ক্ষেত্রে এটি প্রশংসাসূচক হিসেবে এসেছে। আর তা কেবল হালাল সম্পদ থেকেই হতে পারে। অর্থাৎ, শরীয়ত তাদের ওপর যাকাত ও অন্যান্য যেসব হক ক্ষেত্রবিশেষে আবশ্যক করেছে এবং যেসব নফল কাজের প্রতি উৎসাহ দিয়েছে, তারা তা আদায় করে। বলা হয়েছে: অদৃশ্যে বিশ্বাস রাখা হলো অন্তরের অংশ। সালাত কায়েম করা হলো শরীরের অংশ। আর "আমি তাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে তারা ব্যয় করে"—এটি হলো মালের বা সম্পদের অংশ। আর এটি সুস্পষ্ট। পূর্ববর্তী উলামাদের কেউ কেউ আল্লাহ তাআলার বাণী—"এবং আমি তাদের যে রিযিক দান করেছি তা থেকে তারা ব্যয় করে"—এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: অর্থাৎ আমরা তাদের যা শিক্ষা দিয়েছি তা থেকে তারা শিক্ষা দেয়। এটি আবু নসর আবদুর রহিম ইবনে আব্দুল করিম আল-কুশাইরী বর্ণনা করেছেন।

---