তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 176

তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সালাতে দাঁড়াতেন, তখন কিবলামুখী হতেন, নিজের হাত উত্তোলন করতেন এবং বলতেন: "আল্লাহু আকবার" (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ)। আর এটি তাকবীরের শব্দ নির্ধারণের ক্ষেত্রে একটি সুস্পষ্ট দলিল এবং সহীহ হাদীস। কবি বলেছেন:

আমি আল্লাহকে দেখেছি সবকিছুর চেয়ে বড় … কৌশলে এবং সৈন্যদলে তিনি সর্বাপেক্ষা মহান।

তদুপরি, এই শব্দটি 'ক্বিদাম' (অনাদিত্ব) অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা 'কাবীর' (বড়) বা 'আযীম' (মহান) শব্দদ্বয় অন্তর্ভুক্ত করে না। তাই এটি অর্থের দিক থেকে অধিকতর অলঙ্কারপূর্ণ ও গভীর; আর আল্লাহই ভালো জানেন। ইমাম আবু হানীফা (রহ.) বলেন: যদি কেউ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই) বলে সালাত শুরু করে, তবে তা যথেষ্ট হবে। কিন্তু যদি সে বলে: 'হে আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করুন', তবে তা যথেষ্ট হবে না। মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানও একই কথা বলেছেন। ইমাম আবু ইউসুফ (রহ.) বলেন: যদি সে তাকবীর বলতে সক্ষম হয়, তবে এটি (অন্য যিকির) তার জন্য যথেষ্ট হবে না। হাকাম ইবনে উতাইবা বলতেন: তাকবীরের স্থলে আল্লাহর যিকির করলে তা যথেষ্ট হবে। ইবনুল মুনযির বলেন: আমার জানা মতে তারা এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেন না যে, যে ব্যক্তি কিরাত পড়তে সক্ষম সে যদি কেবল তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) ও তাকবীর পাঠ করে কিন্তু কিরাত না পড়ে, তবে তার সালাত বাতিল হবে। সুতরাং যার মাযহাব বা মত এটি, তার জন্য এটি বলা অপরিহার্য যে, তাকবীরের পরিবর্তে অন্য কিছু যথেষ্ট হবে না, যেমন কিরাতের পরিবর্তে অন্য কিছু যথেষ্ট হয় না। ইমাম আবু হানীফা (রহ.) বলেন: ফারসি ভাষায় তাকবীর বলা তার জন্য যথেষ্ট হবে, যদিও সে আরবিতে পারদর্শী হয়। ইবনুল মুনযির বলেন: এটি যথেষ্ট হবে না, কারণ এটি মুসলিম জামাআতের অনুসৃত পথের পরিপন্থী এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উম্মতকে যা শিখিয়েছেন তারও বিপরীত। আমরা কাউকে জানি না যিনি তাঁর এই মতের সাথে একমত হয়েছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন। একুশতম মাসআলা: তাকবীরে তাহরীমার সময় নিয়ত করা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে উম্মাহ ঐকমত্য পোষণ করেছে; কেবল আমাদের কিছু সাথীদের থেকে বর্ণিত একটি ভিন্ন মত ছাড়া, যা সম্পর্কে পবিত্রতার আয়াত (আয়াতুত তাহারাহ) আলোচনায় আলোকপাত করা হবে। আর নিয়তের প্রকৃত স্বরূপ হলো—আদেশদাতার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে তাঁর নির্দেশিত কাজ সেই কাঙ্ক্ষিত পদ্ধতিতে আদায় করার সংকল্প করা। ইবনুল আরাবী বলেন: প্রতিটি নিয়তের ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো—নিয়তকৃত কাজটি শুরু করার সাথেই নিয়ত সংযুক্ত থাকা, অথবা কাজের আগে হওয়া এই শর্তে যে, কাজের শুরু পর্যন্ত সেই সংকল্প বজায় থাকবে। যদি নিয়ত আগে করা হয় এবং এরপর অমনোযোগিতা চলে আসে, এমতাবস্থায় ইবাদত শুরু করলে তা ধর্তব্য হবে না; ঠিক যেমন কাজ শুরু করার পর নিয়ত করলে তা ধর্তব্য হয় না। তবে সিয়ামের ক্ষেত্রে কাজের একদম শুরুতে নিয়ত সংযুক্ত করার কঠিন অসুবিধার কারণে আগে থেকে নিয়ত করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। ইবনুল আরাবী বলেন: আসকালান সীমান্ত ফাঁড়িতে আবুল হাসান আল-কারাওয়ী আমাদের বলেছেন—আমি ইমামুল হারামাইনকে বলতে শুনেছি: মানুষ সালাত শুরু করার সময় নিয়ত উপস্থিত করবে এবং স্রষ্টা, মহাবিশ্বের সৃষ্টিতত্ত্ব ও নবুওয়াত সম্পর্কে গভীরভাবে চিন্তা করবে, যতক্ষণ না তার চিন্তা সালাতের নিয়তে গিয়ে উপনীত হয়। তিনি বলেন: এতে দীর্ঘ সময়ের প্রয়োজন হয় না, বরং তা অত্যন্ত দ্রুততম মুহূর্তের মধ্যেই সম্পন্ন হয়, কারণ

---