তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 173

ইচ্ছাকৃতভাবে এটি বর্জনকারীর সালাত বাতিল হয়ে যাবে, যেমনিভাবে সালাতের সুন্নাতসমূহ বর্জনের কারণে সালাত বাতিল হয় না। যারা একে ওয়াজিব মনে করেন না তারা এই বলে দলিল পেশ করেন যে: যদি এটি সালাতের ফরজসমূহের অন্তর্ভুক্ত হতো, তবে ভুলকারী ব্যক্তি তা আদায় করার জন্য ফিরে আসত যতক্ষণ না সে তা সম্পন্ন করত; যেমনিভাবে কোনো সিজদাহ বা রাকাত বাদ পড়লে ফিরে আসতে হয়। এবং এক্ষেত্রে ধারাবাহিকতা ও ক্রমের সেই নিয়মই অনুসরণ করা হতো যা রুকু ও সিজদাহর ক্ষেত্রে করা হয়। অতঃপর সে সাহু সিজদাহ প্রদান করত যেমনটি ঐ ব্যক্তি করে যে কোনো রাকাত বা সিজদাহ বাদ পড়ার পর তা আদায় করে। আব্দুল্লাহ ইবনে বুহাইনা বর্ণিত হাদিসে এসেছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুই রাকাত শেষে দাঁড়িয়ে গেলেন এবং তাশাহহুদ পড়তে ভুলে গেলেন। তখন মুক্তাদিরা তাসবিহ পাঠ করল যাতে তিনি বসেন, কিন্তু তিনি দাঁড়িয়েই থাকলেন এবং তারাও দাঁড়িয়ে গেল। অতঃপর যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন সালাম ফেরানোর পূর্বে দুটি সাহু সিজদাহ দিলেন। সুতরাং এই বসা যদি ফরজ হতো, তবে ভুল বা বিস্মৃতি একে রহিত করত না; কারণ মুক্তাদি ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে সালাতের ফরজসমূহ পালনে ভুল করা আর ইচ্ছা করে ছেড়ে দেওয়ার বিধান সমান। সালাতের শেষ বৈঠকে বসার বিধান এবং এর উদ্দেশ্য কী তা নিয়ে ফকিহগণ মতভেদ করেছেন। এটি সপ্তদশ মাসআলা, এ বিষয়ে পাঁচটি অভিমত রয়েছে: প্রথমত: বসা ফরজ, তাশাহহুদ ফরজ এবং সালামও ফরজ। ইমাম শাফেয়ি, এক বর্ণনামতে ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল, আবু মুসআব তার 'মুখতাসার'-এ ইমাম মালিক ও মদিনাবাসীদের থেকে এবং দাউদ জাহেরি এই মত পোষণ করেছেন। ইমাম শাফেয়ি বলেন: কেউ প্রথম তাশাহহুদ এবং নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি দরুদ পাঠ বর্জন করলে তার ওপর সালাত পুনরায় আদায় করা আবশ্যক নয়, তবে বর্জনের কারণে তাকে দুটি সাহু সিজদাহ দিতে হবে। কিন্তু যদি শেষ তাশাহহুদ ভুলবশত বা ইচ্ছাকৃতভাবে বর্জন করে, তবে সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে। তারা দলিল দেন যে, সালাত সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ব্যাখ্যা ফরজ; কেননা সালাতের মূল আদেশটি ছিল সংক্ষিপ্ত, যা ব্যাখ্যার মুখাপেক্ষী—কেবল দলিলে যা পৃথক করা হয়েছে তা ব্যতীত। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সেভাবেই সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ।" দ্বিতীয় মত: বসা, তাশাহহুদ এবং সালাম—এর কোনোটিই ওয়াজিব নয়, বরং এ সবই সুন্নাতে মাসনূনা। এটি বসরাবাসীদের কারো কারো উক্তি এবং ইব্রাহিম ইবনে উলাইয়্যাহ এই মত গ্রহণ করেছেন। তিনি শেষ বৈঠককে প্রথম বৈঠকের ওপর কিয়াস করার কথা স্পষ্টভাবে বলেছেন, যার মাধ্যমে তিনি জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের বিরোধিতা করেছেন এবং এটি একটি বিচ্ছিন্ন মত। তবে তিনি মনে করেন, এগুলোর কোনো কিছু বর্জন করলে সালাত পুনরায় আদায় করা উচিত। তাদের দলিলের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস কর্তৃক বর্ণিত হাদিসটি রয়েছে যাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "ইমাম যখন সালাতের শেষ সিজদাহ থেকে মাথা তুললেন এবং এরপর তার অজু নষ্ট হয়ে গেল, তবে তার সালাত পূর্ণ হয়ে গেল।" আবু উমরের মতে এটি এমন এক হাদিস যা সহিহ নয় এবং আমরা 'আল-মুকতাবাস' গ্রন্থে তা ব্যাখ্যা করেছি। এছাড়া এই হাদিসের শব্দাবলি কেবল সালামকে রহিত করে, বৈঠকে বসাকে নয়।

---