তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 172

আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন (অধ্যায়: রুকু ও সিজদাহয় তাকবির পূর্ণ করা)। তিনি মুতাররিফ ইবনে আবদুল্লাহর বর্ণিত হাদিস উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমি এবং ইমরান ইবনে হুসাইন আলী ইবনে আবি তালিবের পেছনে সালাত আদায় করলাম। তিনি যখনই সিজদাহ করতেন তখন তাকবির বলতেন, যখন মাথা তুলতেন তখন তাকবির বলতেন এবং যখন দুই রাকাত শেষে দাঁড়াতেন তখন তাকবির বলতেন। যখন সালাত শেষ করলেন, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইনের হাত ধরলেন এবং বললেন: এটি আমাকে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সালাতের কথা মনে করিয়ে দিয়েছে, অথবা তিনি বলেছিলেন: তিনি আমাদের নিয়ে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সালাতের ন্যায় সালাত আদায় করেছেন। এবং ইকরিমার হাদিস, তিনি বলেন: আমি মাকামে ইব্রাহিমের নিকট এক ব্যক্তিকে দেখলাম যে প্রতিটি উঠা ও নামায়, এবং দাঁড়ানো ও বসার সময় তাকবির বলছে। অতঃপর আমি ইবনে আব্বাসকে বিষয়টি জানালে তিনি বললেন: তোমার মা তোমার জন্য বিলাপ করুক! এটিই কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সালাত নয়? «১»! ইমাম বুখারি (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) এই অধ্যায়ের মাধ্যমে আপনাকে এ দিকেই পথপ্রদর্শন করেছেন যে, তাকবির (এর পূর্ণ রূপ) তাঁদের মাঝে সে সময় প্রচলিত ছিল না। আবু ইসহাক আস-সুবাইয়ি ইয়াজিদ ইবনে আবি মারিয়াম থেকে, তিনি আবু মুসা আল-আশআরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জামাল যুদ্ধের দিন আলী আমাদের নিয়ে এমন সালাত আদায় করেছিলেন যা আমাদের আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সালাতের কথা স্মরণ করিয়ে দিয়েছে। তিনি প্রতিটি উঠা ও নামায়, এবং দাঁড়ানো ও বসার সময় তাকবির বলতেন। আবু মুসা বলেন: হয় আমরা এটি ভুলে গিয়েছিলাম অথবা ইচ্ছা করেই তা ছেড়ে দিয়েছিলাম। আমি বলি: আপনি কি মনে করেন তাঁরা পুনরায় সালাত আদায় করেছিলেন! সুতরাং কী করে বলা যায় যে, যে ব্যক্তি তাকবির ছেড়ে দিল তার সালাত বাতিল হয়ে গেল! আর যদি বিষয়টি এমন হতো, তবে সুন্নাত ও ফরজের মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকত না। আর কোনো বিষয়ের অংশসমূহ যখন আবশ্যিক হয় না, তখন এর সমষ্টিও আবশ্যিক হয় না। আর আল্লাহর নিকট থেকেই তাওফিক আসে। পঞ্চদশ মাসআলা: আর রুকু ও সিজদাহয় তাসবিহ পাঠ করা জুমহুর (অধিকাংশ আলিম) এর নিকট ওয়াজিব নয়, উল্লিখিত হাদিসের কারণে। তবে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি একে ওয়াজিব বলেছেন এবং মত দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি এটি ছেড়ে দিবে সে সালাত পুনরায় আদায় করবে, কেননা নবী আলাইহিস সালাম বলেছেন: (আর রুকুর ক্ষেত্রে তোমরা তাতে রবের মহিমা ঘোষণা করো এবং সিজদাহর ক্ষেত্রে তোমরা দোয়ায় সচেষ্ট হও, কারণ সেখানে তোমাদের দোয়া কবুল হওয়ার প্রবল সম্ভাবনা রয়েছে)। ষষ্ঠদশ মাসআলা: আর বৈঠক ও তাশাহহুদ সম্পর্কে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীরা বলেছেন: প্রথম বৈঠক ও এর তাশাহহুদ উভয়ই সুন্নাত। একদল আলিম প্রথম বৈঠককে ওয়াজিব বলেছেন এবং তাঁরা বলেছেন: এটি অন্যান্য ফরজের মধ্য থেকে বিশেষভাবে ব্যতিক্রম যে, এর স্থলাভিষিক্ত হিসেবে (সহু) সিজদাহ করা যায়, যেমন মুজাবানা কেনাবেচার মধ্য থেকে আরাইয়া «২», ইজারা (ভাড়া বা শ্রম চুক্তি) এর বিধান থেকে কিরাদ «৩», এবং এহরাম বাঁধার পর দণ্ডায়মান হওয়ার মতো সেই ব্যক্তির জন্য যে ইমামকে রুকু অবস্থায় পায়। তাঁরা দলিল হিসেবে পেশ করেন যে, এটি যদি সুন্নাত হতো তবে তা...

---