باب كيفية التلاوة لكتاب الله تعالى، وما يكره منها وما يحرم، واختلاف الناس في ذلك
روى البخاري عن قتادة قال: سألت رسول الله صلى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: كَانَ يَمُدُّ مَدًّا [إِذَا] قَرَأَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، يَمُدُّ بِسْمِ اللَّهِ، وَيَمُدُّ بِالرَّحْمَنِ، وَيَمُدُّ بِالرَّحِيمِ. وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَطِّعُ قِرَاءَتَهُ يَقُولُ:" الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ" ثُمَّ يَقِفُ" الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ" ثم يقف، وكان يقرؤها" ملك يوم الدين". قَالَ: حَدِيثٌ غَرِيبٌ. وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِنَحْوِهِ. وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ:" أَحْسَنُ النَّاسِ صَوْتًا مَنْ إِذَا قَرَأَ رَأَيْتَهُ «1» يَخْشَى اللَّهَ تَعَالَى". وَرُوِيَ عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ أَنَّهُ جَاءَ مَعَ الْقُرَّاءِ إِلَى أنس بن مالك فقيل له: اقرأ. فرقع صَوْتَهُ وَطَرَّبَ، وَكَانَ رَفِيعَ الصَّوْتِ، فَكَشَفَ أَنَسٌ عَنْ وَجْهِهِ، وَكَانَ عَلَى وَجْهِهِ خِرْقَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَ: يَا هَذَا، مَا هَكَذَا كَانُوا يَفْعَلُونَ! وَكَانَ إِذَا رَأَى شَيْئًا يُنْكِرُهُ كَشَفَ الْخِرْقَةَ عن وجهه. وروى عن قيس بن عبادة أَنَّهُ قَالَ: كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَكْرَهُونَ رَفْعَ الصَّوْتِ عِنْدَ الذِّكْرِ. وَمِمَّنْ رُوِىَ عَنْهُ كَرَاهَةُ رَفْعِ الصَّوْتِ عند قراءة القرآن سعيد ين الْمُسَيَّبِ وَسَعِيد بْنُ جُبَيْرٍ وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَالْحَسَنُ وَابْنُ سِيرِينَ وَالنَّخَعِيِّ وَغَيْرُهُمْ، وَكَرِهَهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، كُلُّهُمْ كَرِهَ رَفْعَ الصَّوْتِ. بِالْقُرْآنِ وَالتَّطْرِيبَ فِيهِ. رُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَؤُمُّ النَّاسَ فَطَرَّبَ فِي قِرَاءَتِهِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ سَعِيدٌ يَقُولُ: أَصْلَحَكَ اللَّهُ! إِنَّ الْأَئِمَّةَ لَا تَقْرَأُ هَكَذَا. فَتَرَكَ عُمَرُ التَّطْرِيبَ بَعْدُ. وَرُوِيَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ: أَنَّ رَجُلًا قَرَأَ فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَطَرَّبَ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ الْقَاسِمُ وَقَالَ يَقُولُ اللَّهُ عز وجل:" وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ. لَا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ «2» " الْآيَةَ. وَرُوِيَ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ النَّبْرِ فِي قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الصَّلَاةِ، فَأَنْكَرَ وَكَرِهَهُ كَرَاهَةً شَدِيدَةً، وَأَنْكَرَ رَفْعَ الصَّوْتِ بِهِ. وَرَوَى ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْهُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الألحان في الصلاة
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 10
আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াতের পদ্ধতি, এর মধ্যে যা অপছন্দনীয় ও যা নিষিদ্ধ এবং এ বিষয়ে মানুষের মতভেদ সংক্রান্ত অধ্যায়।
ইমাম বুখারি কাতাদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর (তিলাওয়াত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: তিনি দীর্ঘ করে পড়তেন; যখন তিনি 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম' পাঠ করতেন, তখন তিনি 'বিসমিল্লাহ' শব্দটিকে দীর্ঘ করতেন, 'আর-রহমান' শব্দটিকে দীর্ঘ করতেন এবং 'আর-রহিম' শব্দটিকে দীর্ঘ করতেন। ইমাম তিরমিজি উম্মে সালামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) তাঁর তিলাওয়াতকে বিরতি দিয়ে দিয়ে পড়তেন; তিনি বলতেন: "সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য", অতপর থামতেন, "পরম করুণাময়, অতি দয়ালু" অতপর থামতেন এবং তিনি "বিচার দিবসের মালিক" পড়তেন। তিনি (তিরমিজি) বলেন: এটি একটি 'গরিব' হাদিস। ইমাম আবু দাউদও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। নবি (সা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম কণ্ঠস্বর সেই ব্যক্তির, যখন তুমি তাকে তিলাওয়াত করতে দেখবে (১) তখন মনে করবে যে সে আল্লাহ তাআলাকে ভয় করছে।" জিয়াদ আন-নুমাইরি থেকে বর্ণিত যে, তিনি কারিদের একটি দলের সাথে আনাস বিন মালিক (রা.)-এর কাছে আসলেন। তাকে পড়তে বলা হলো। তিনি উচ্চস্বরে সুরেলা কণ্ঠে তিলাওয়াত করলেন; তাঁর কণ্ঠস্বর বেশ উঁচু ছিল। তখন আনাস (রা.) তাঁর মুখমণ্ডল থেকে কাপড় সরালেন—তাঁর মুখে একটি কালো কাপড় ছিল—এবং বললেন: "হে লোক! তারা (সাহাবীগণ) এমনটি করতেন না!" আর যখনই তিনি অপছন্দনীয় কিছু দেখতেন, তখন মুখ থেকে কাপড় সরিয়ে ফেলতেন। কাইস ইবনে উবাদাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সাহাবীগণ জিকিরের সময় উচ্চৈঃস্বর করা অপছন্দ করতেন। যাঁদের থেকে কুরআন তিলাওয়াতের সময় উচ্চৈঃস্বর করা অপছন্দনীয় হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন—সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, কাসিম ইবনে মুহাম্মদ, হাসান, ইবনে সিরিন, নাখয়ি এবং অন্যান্যগণ। ইমাম মালিক ইবনে আনাস এবং আহমদ ইবনে হাম্বলও এটি অপছন্দ করেছেন। তাঁরা সবাই কুরআনের ক্ষেত্রে উচ্চৈঃস্বর করা এবং কৃত্রিম সুর প্রয়োগ করা অপছন্দ করেছেন। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত যে, তিনি উমর ইবনে আবদুল আজিজকে মানুষের ইমামতি করতে শুনলেন। তিনি তিলাওয়াতের সময় সুর লহরি তুলছিলেন। তখন সাঈদ তাঁর কাছে সংবাদ পাঠালেন যে, "আল্লাহ আপনাকে সংশোধন করুন! ইমামগণ এভাবে তিলাওয়াত করেন না।" এর পর থেকে উমর (ইবনে আবদুল আজিজ) তিলাওয়াতের সেই কৃত্রিম সুর ত্যাগ করেন। কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি নবি (সা.)-এর মসজিদে কৃত্রিম সুরে তিলাওয়াত করছিলেন, কাসিম তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন: আল্লাহ তায়ালা বলেন: "নিশ্চয় এটি এক সম্মানিত কিতাব। এতে মিথ্যা আসতে পারে না এর সামনে থেকেও না এবং পেছন থেকেও না (২)" - আয়াতটির শেষ পর্যন্ত। ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত যে, তাঁকে সালাতে কুরআন তিলাওয়াতের সময় ঝংকার (নাবর) দেওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং কঠোরভাবে অপছন্দ করেছেন। এছাড়া তিনি উচ্চৈঃস্বরে তিলাওয়াতও প্রত্যাখ্যান করেছেন। ইবনুল কাসিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে সালাতে সুমধুর সুর প্রয়োগ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল...