তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 170

শরিয়ত কর্তৃক প্রদত্ত এই অতিরিক্ত অর্থ কি একে শরিয়তের পক্ষ থেকে প্রাথমিক নামকরণের ন্যায় একটি পারিভাষিক শব্দে পরিণত করে? এই বিষয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে এবং প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক। কেননা শরিয়ত আরবি ভাষায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং কুরআন সুস্পষ্ট আরবি ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে। তবে আরবদের নামকরণের ক্ষেত্রে নিজস্ব কর্তৃত্ব রয়েছে; যেমন 'দাব্বাহ' শব্দটি প্রতিটি বিচরণশীল প্রাণীর জন্য ব্যবহৃত হতো, অতঃপর লোকজ ব্যবহারে তা চতুষ্পদ জন্তুর জন্য নির্দিষ্ট হয়ে গেছে। অনুরূপভাবে শরিয়তের পরিভাষায়ও নামকরণের ক্ষেত্রে এমন কর্তৃত্ব রয়েছে। আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ। দ্বাদশ পরিচ্ছেদ: এখানে 'সালাত' বা নামাজ দ্বারা কী উদ্দেশ্য, সে সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: কেবল ফরজ নামাজসমূহ। আবার কেউ বলেছেন: ফরজ ও নফল উভয়ই; আর এটিই সঠিক মত। কারণ শব্দটি ব্যাপক অর্থবোধক এবং মুত্তাকি ব্যক্তি উভয়ই আদায় করে থাকেন। ত্রয়োদশ পরিচ্ছেদ: নামাজ রিজিক বা জীবিকার মাধ্যম। আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেছেন: "আপনি আপনার পরিবারকে নামাজের আদেশ দিন" [ত্বহা: ১৩২]। এই আয়াতের বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ সূরা 'ত্বহা'তে যথাস্থানে আসবে। নামাজ পেটের ব্যথা ও অন্যান্য রোগের নিরাময়। ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সা.) দিনের শুরুতে কোনো কাজে বের হলেন, আমিও বের হলাম এবং নামাজ আদায় করে বসলাম। তখন নবী করীম (সা.) আমার দিকে ফিরে বললেন: (আশকামাত দারদেহ?) আমি বললাম: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: (ওঠো এবং নামাজ পড়ো, কারণ নামাজের মধ্যে আরোগ্য রয়েছে)। এক বর্ণনায় আছে: (আশকামাত দারদে) অর্থাৎ ফারসি ভাষায় তোমার কি পেটে ব্যথা হচ্ছে। নবী করীম (সা.) যখন কোনো কঠিন বা সংকটাপন্ন বিষয়ের সম্মুখীন হতেন, তখন নামাজের প্রতি ধাবিত হতেন। চতুর্দশ পরিচ্ছেদ: শর্ত ও ফরজসমূহ ব্যতীত নামাজ শুদ্ধ হয় না। শর্তসমূহের মধ্যে রয়েছে: পবিত্রতা; এর বিধিবিধানের বর্ণনা সূরা আন-নিসা ও আল-মায়েদাহ-তে আসবে। এবং সতর ঢাকা; ইনশাআল্লাহ সূরা আল-আরাফ-এ এ সম্পর্কে আলোচনা আসবে। আর নামাজের ফরজসমূহ হলো: কিবলামুখী হওয়া, নিয়ত করা, তাকবীরে তাহরিমা ও তার জন্য দণ্ডায়মান হওয়া, উম্মুল কুরআন পাঠ করা ও তার জন্য দণ্ডায়মান হওয়া, রুকু করা ও তাতে স্থিরতা অবলম্বন করা, রুকু থেকে মাথা তোলা ও সোজা হয়ে দাঁড়ানো, সিজদাহ করা ও তাতে স্থিরতা অবলম্বন করা, সিজদাহ থেকে মাথা তোলা, দুই সিজদার মাঝে বসা ও তাতে স্থিরতা অবলম্বন করা এবং দ্বিতীয় সিজদাহ করা ও তাতে স্থিরতা অবলম্বন করা। এই সামগ্রিক আলোচনার মূল ভিত্তি হলো আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত সেই ব্যক্তির হাদিস, যাকে নবী করীম (সা.) নামাজের নিয়মে ত্রুটি করার কারণে নামাজ শিক্ষা দিয়েছিলেন। তিনি তাকে বলেছিলেন: (যখন তুমি নামাজের জন্য দাঁড়াবে, তখন পূর্ণরূপে অজু করো, অতঃপর কিবলামুখী হও, তারপর তাকবীর বলো, এরপর তোমার কাছে কুরআনের যা সহজ মনে হয় তা পাঠ করো, অতঃপর রুকু করো যতক্ষণ না তুমি রুকুতে স্থির হও, তারপর মাথা তোলো...

---