সুতরাং তিনি তা (নামাজ) পরিহার করবেন না, মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "এবং তোমরা তোমাদের আমলসমূহকে বিনষ্ট করো না" (১), বিশেষত যখন তিনি এর এক রাকাত আদায় করে নিয়েছেন। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি তা পরিহার করবেন উক্ত বিষয়ে বর্ণিত সাধারণ হাদিসের ব্যাপকতার কারণে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। নবম মাসআলা: আলেমগণ ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে মতভেদ করেছেন, যে মসজিদে প্রবেশ করল অথচ ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) আদায় করেনি, অতঃপর সালাতের ইকামত শুরু হলো। ইমাম মালিক বলেন: সে ইমামের সাথে শরিক হবে এবং সে দুটি আদায় করবে না। আর যদি সে মসজিদে প্রবেশ না করে থাকে, তবে এক রাকাত ছুটে যাওয়ার ভয় না থাকলে সে মসজিদের বাইরে তা আদায় করে নেবে। আর মসজিদের সংলগ্ন প্রাঙ্গণসমূহের কোথাও—যেখানে জুমার সালাত আদায় করা হয় এবং যা মসজিদের সাথে যুক্ত—তা আদায় করবে না। আর যদি সে প্রথম রাকাতটি ছুটে যাওয়ার ভয় করে, তবে সে ইমামের সাথে সালাতে প্রবেশ করবে, অতঃপর সূর্যোদয়ের পর চাইলে তা আদায় করে নেবে। আর আমার কাছে সে দুটি বর্জন করার চেয়ে সূর্যোদয়ের পর আদায় করা অধিক পছন্দনীয় ও উত্তম। ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর সঙ্গীরা বলেছেন: যদি সে দুই রাকাতই ছুটে যাওয়ার এবং দ্বিতীয় রাকাতে ইমামের রুকু থেকে মাথা তোলার পূর্বে তাঁকে না পাওয়ার আশঙ্কা করে, তবে সে তাঁর সাথে শরিক হবে। আর যদি সে এক রাকাত পাওয়ার আশা রাখে, তবে সে মসজিদের বাইরে ফজরের দুই রাকাত আদায় করবে, অতঃপর ইমামের সাথে শরিক হবে। ইমাম আওযায়ীও অনুরূপ বলেছেন, তবে তাঁর মতে শেষ রাকাতটি ছুটে যাওয়ার ভয় না থাকলে মসজিদের ভেতর তা আদায় করা জায়েজ। ইমাম সাওরী বলেছেন: যদি এক রাকাত ছুটে যাওয়ার ভয় থাকে তবে সে তাদের সাথে সালাতে শরিক হবে এবং তা আদায় করবে না; অন্যথায় সে তা আদায় করবে যদিও সে মসজিদে প্রবেশ করে থাকে। হাসান ইবনে হাই—যাঁকে ইবনে হাইয়ানও বলা হয়—বলেছেন: যখন মুয়াজ্জিন ইকামাত শুরু করেন, তখন ফজরের দুই রাকাত ব্যতীত আর কোনো নফল সালাত নেই। ইমাম শাফেয়ী বলেছেন: যে ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করল এমতাবস্থায় যে সালাতের ইকামাত হয়ে গেছে, সে ইমামের সাথে শরিক হবে এবং মসজিদের বাইরে বা ভেতরে কোথাও তা আদায় করবে না। ইমাম তাবারীও অনুরূপ বলেছেন এবং ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলও এটিই গ্রহণ করেছেন। এটি ইমাম মালিক থেকেও বর্ণিত হয়েছে এবং এ বিষয়ে এটিই সঠিক সিদ্ধান্ত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর কারণে: (যখন সালাতের ইকামাত দেওয়া হয়, তখন ফরজ সালাত ব্যতীত আর কোনো সালাত নেই)। আর ফজরের দুই রাকাত হয় সুন্নাত, না হয় ফজিলতপূর্ণ আমল, অথবা বিশেষ গুরুত্ববহ নফল; আর বিরোধের ক্ষেত্রে সুন্নাহর দলিলই হলো চূড়ান্ত দলিল। ইমাম মালিকের প্রসিদ্ধ অভিমত এবং ইমাম আবু হানিফার স্বপক্ষে দলিল হলো যা ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আসলেন যখন ইমাম ফজরের সালাত পড়ছিলেন, তখন তিনি হাফসা (রা.)-এর কামরায় তা আদায় করলেন, এরপর ইমামের সাথে সালাত আদায় করলেন। আর সাওরী ও আওযায়ীর স্বপক্ষে দলিল হলো যা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন যখন সালাতের ইকামাত হয়ে গিয়েছিল, তখন তিনি মসজিদের একটি স্তম্ভের (২) আড়ালে ফজরের দুই রাকাত আদায় করলেন, অতঃপর হুজায়ফা ও আবু মুসা (রা.)-এর উপস্থিতিতে সালাতে শরিক হলেন। তাঁরা বলেছেন: (আর যদি নফল নামাজে মশগুল হওয়া বৈধ হয়...