তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 164

তারা বিশ্বাস করে যে তাদের একজন সর্বশক্তিমান প্রতিপালক রয়েছেন যিনি কর্মসমূহের প্রতিদান দেন। ফলে তারা তাদের গোপনীয়তা ও নির্জনতায় তাঁকে ভয় করে যেখানে তারা মানুষের দৃষ্টির অন্তরালে থাকে, কারণ তারা জানে যে তিনি তাদের পর্যবেক্ষণ করছেন। এর ওপর ভিত্তি করে আয়াতসমূহ সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় এবং একে অপরের বিরোধী হয় না, আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আরও বলা হয়েছে: "অদৃশ্যে" অর্থ হলো তাদের অন্তঃকরণ ও হৃদয়ের মাধ্যমে, মুনাফিকদের বিপরীতে। এটি একটি উত্তম অভিমত। জনৈক কবি বলেছেন:

আমরা অদৃশ্যে বিশ্বাস স্থাপন করেছি, অথচ আমাদের কওম মুহাম্মাদের আগমনের পূর্বে মূর্তিপূজা করত।

চতুর্থ মাসআলা: আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং তারা সালাত কায়েম করে" - এই বাক্যটি পূর্ববর্তী বাক্যের ওপর সংযোজিত। আর সালাত কায়েম করা মানে হলো এর রুকন, সুন্নত ও পদ্ধতিসমূহ যথাযথভাবে অনুসরণ করে নির্ধারিত সময়ে তা আদায় করা, যার বর্ণনা সামনে আসবে। বলা হয়: বস্তুটি দণ্ডায়মান হয়েছে, অর্থাৎ তা স্থায়িত্ব ও দৃঢ়তা লাভ করেছে। এটি পায়ে দাঁড়ানোর অর্থে নয়; বরং এটি হলো আপনার এই কথার মতো: সত্য দণ্ডায়মান হয়েছে, অর্থাৎ তা প্রকাশিত ও প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। কবি বলেন:

যুদ্ধ আমাদের মধ্যে পূর্ণ শক্তিতে দণ্ডায়মান হয়েছে।

 

অন্য একজন বলেন:

যখন বলা হয় যে তোমরা এসেছ, তারা ততক্ষণ পর্যন্ত স্থান ত্যাগ করে না যতক্ষণ না অশ্বারোহীরা যুদ্ধের বাজার জমিয়ে তোলে।

আরও বলা হয়েছে: "ইউকিমুনা" অর্থ তারা নিরবচ্ছিন্নভাবে পালন করে। আর "আকামাহু" অর্থ সে এটিকে স্থায়ী করেছে। উমর এই অর্থের দিকেই ইঙ্গিত করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: যে ব্যক্তি এর হেফাজত করল এবং একে রক্ষা করল, সে তার দ্বীনকে রক্ষা করল; আর যে ব্যক্তি একে নষ্ট করল, সে অন্য সবকিছুকে আরও বেশি নষ্ট করবে। পঞ্চম মাসআলা: ইকামত প্রদান সুপরিচিত বিষয়। জমহুর উলামায়ে কেরামের মতে এটি সুন্নাত এবং যে ব্যক্তি এটি ত্যাগ করবে তার ওপর সালাত পুনরায় আদায় করা আবশ্যক নয়। আর ইমাম আওযাঈ, আতা, মুজাহিদ এবং ইবনে আবি লায়লার মতে এটি ওয়াজিব; যে এটি ত্যাগ করবে তাকে সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে। আহলে জাহিরগণও এ কথা বলেছেন এবং এটি ইমাম মালিক থেকেও বর্ণিত হয়েছে। ইবনুল আরাবি এটিকেই গ্রহণ করেছেন। তিনি বলেন: কারণ গ্রাম্য ব্যক্তির হাদিসে রয়েছে "তুমি ইকামত দাও", এখানে তাকে ইকামতের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেমনটি তাকে তাকবির, কিবলামুখী হওয়া এবং ওজুর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। তিনি বলেন: এখন যেহেতু আপনারা এই হাদিস সম্পর্কে অবগত হয়েছেন, তাই আপনাদের জন্য ইমাম মালিকের দুটি বর্ণনার মধ্যে যেটি হাদিসের অনুকূল সেটি গ্রহণ করা আবশ্যক হয়ে পড়েছে, আর তা হলো ইকামত ফরজ। ইবনে আবদুল বার বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "এর তাহরিম হলো তাকবির", এটি প্রমাণ করে যে যে ব্যক্তি ইহরাম করেনি সে সালাতে প্রবেশ করেনি। সুতরাং ইহরামের পূর্বে যা কিছু রয়েছে, সেগুলোর কারণে সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে না, যদি না তারা কোনো বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেন। এমতাবস্থায় ইজমার প্রতি আত্মসমর্পণ করতে হবে, যেমন পবিত্রতা, কিবলা, সময় ইত্যাদি। আমাদের কোনো কোনো আলেম বলেছেন: যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে ইকামত ত্যাগ করবে সে সালাত পুনরায় আদায় করবে। এটি এর ওয়াজিব হওয়ার কারণে নয়; কেননা তা যদি হতো তবে ভুলবশত এবং ইচ্ছাকৃত ত্যাগের বিধান একই হতো। বরং এটি করা হয়েছে সুন্নাতের প্রতি অবজ্ঞার কারণে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।