তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 158

মহান আল্লাহ তাঁর নবী (আলাইহিস সালাম)-কে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে, তিনি তাঁর ওপর এমন একটি কিতাব অবতীর্ণ করবেন যাকে পানি মুছে ফেলতে পারবে না। সহীহ মুসলিমে ইয়াদ ইবনে হিমার আল-মুজাশয়ি থেকে বর্ণিত হাদিসে সেই প্রতিশ্রুতির দিকেই ইশারা করা হয়েছে, যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (আল্লাহ তাআলা জমিনবাসীদের প্রতি দৃষ্টিপাত করলেন এবং আহলে কিতাবের কিছু অবশিষ্ট অংশ ছাড়া আরব ও অনারব সকলের প্রতি অসন্তুষ্ট হলেন এবং বললেন, আমি আপনাকে প্রেরণ করেছি আপনাকে পরীক্ষা করার জন্য এবং আপনার মাধ্যমে অন্যদের পরীক্ষা করার জন্য। আর আমি আপনার ওপর এমন এক কিতাব অবতীর্ণ করেছি যাকে পানি ধুয়ে মুছে ফেলতে পারবে না, যা আপনি নিদ্রিত ও জাগ্রত উভয় অবস্থায় পাঠ করবেন) - হাদিসটি শেষ পর্যন্ত। আবার বলা হয়েছে: এখানে ইশারা করা হয়েছে মক্কায় অবতীর্ণ কুরআনের অংশের প্রতি। আরও বলা হয়েছে: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা যখন মক্কায় তাঁর নবীর ওপর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই আমি আপনার ওপর এক গুরুভার বাণী অবতীর্ণ করব," তখন থেকেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রবের পক্ষ থেকে এই প্রতিশ্রুতি পূর্ণ হওয়ার প্রতীক্ষায় ছিলেন। অতঃপর যখন মদীনায় তাঁর ওপর অবতীর্ণ হলো: "আলিফ-লাম-মীম। এই সেই কিতাব, এতে কোনো সন্দেহ নেই" [সূরা আল-বাকারাহ: ১-২], তখন এর অর্থ দাঁড়ালো—এটি সেই কুরআন যা আমি আপনার ওপর মদীনায় অবতীর্ণ করেছি; এটিই সেই কিতাব যার ওহী মক্কায় আপনার ওপর পাঠানোর প্রতিশ্রুতি আমি দিয়েছিলাম। কেউ কেউ বলেছেন: "ذلِكَ" (সেই) দ্বারা তাওরাত ও ইঞ্জীলে যা আছে তার প্রতি ইশারা করা হয়েছে। আর "আলিফ-লাম-মীম" হলো কুরআনের একটি নাম। এমতাবস্থায় বাক্যের বিন্যাস হবে—এই কুরআনই হলো সেই কিতাব যা তাওরাত ও ইঞ্জীলে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। অর্থাৎ তাওরাত ও ইঞ্জীল এর সত্যতার সাক্ষ্য দেয় এবং এটি ঐ দুই কিতাবের সমস্ত বিষয়বস্তু ধারণ করে এবং এমন অনেক কিছু বৃদ্ধি করে যা ঐ কিতাবদ্বয়ে ছিল না। আবার বলা হয়েছে: "ذلِكَ الْكِتابُ" (সেই কিতাব) দ্বারা তাওরাত ও ইঞ্জীল উভয়কেই বোঝানো হয়েছে। তখন অর্থ হবে: আলিফ-লাম-মীম, এই দুই কিতাব অথবা এই দুই কিতাবের সদৃশ। অর্থাৎ এই কুরআন ঐ দুই কিতাবে যা আছে তার সংকলক। এখানে "ذلِكَ" (একবচন) দ্বারা দুইকে বোঝানো হয়েছে যার প্রমাণ কুরআন থেকেই পাওয়া যায়; আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "নিশ্চয়ই এটি এমন এক গাভী যা বৃদ্ধাও নয় এবং কুমারীও নয়; বরং এ দুইয়ের মধ্যবর্তী বয়সের" [সূরা আল-বাকারাহ: ৬৮]। অর্থাৎ বৃদ্ধা ও কুমারী এই দুইয়ের মধ্যবর্তী; যা সামনে বিস্তারিত আসবে। আরও বলা হয়েছে: "ذلِكَ" দ্বারা লওহে মাহফুজের প্রতি ইশারা করা হয়েছে। আল-কিসায়ী বলেন: "ذلِكَ" দ্বারা সেই কুরআনের দিকে ইশারা করা হয়েছে যা আসমানে রয়েছে এবং যা তখনও অবতীর্ণ হয়নি। আবার বলা হয়েছে: আল্লাহ তাআলা আহলে কিতাবদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তিনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর একটি কিতাব অবতীর্ণ করবেন, সুতরাং এটি সেই প্রতিশ্রুতির দিকেই ইশারা। আল-মুবররাদ বলেন: এর অর্থ হলো—এই কুরআনই সেই কিতাব যার মাধ্যমে তোমরা কাফিরদের বিরুদ্ধে বিজয় প্রার্থনা করতে। কেউ কেউ বলেছেন: এটি বর্ণমালার অক্ষরের প্রতি ইশারা, যারা বলেন যে "আলিফ-লাম-মীম" হলো সেইসব অক্ষর যা দিয়ে আমি তোমাদের এই বাণীর গাঁথুনির চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দিয়েছি। আর "কিতাব" শব্দটি "কাতাবা-ইয়াকতুবু" ক্রিয়ামূল থেকে নিষ্পন্ন মাসদার বা বিশেষ্য, যখন কেউ কোনো কিছু একত্রিত করে। এ কারণেই সৈন্যদলকে "কাতীবাহ" বলা হয়, কারণ তারা সেখানে সমবেত হয়। ঘোড়াগুলো যখন দলবদ্ধ হয় তখন বলা হয় "তাকাত্তাবাতিল খাইলু"। আর খচ্চরের জরায়ুর মুখ যখন আংটা বা চামড়ার ফিতা দিয়ে সেলাই করে (একত্রিত করে) দেওয়া হয় তখন বলা হয় "কাতাবতুল বাগালাতা"। কবি বলেছেন:

তুমি ফাজারী ব্যক্তিকে বিশ্বাস করো না যার কাছে তুমি অতিথি হয়েছ... তোমার উষ্ট্রীর ওপর থাকো এবং চামড়ার ফিতা দিয়ে সেটিকে বেঁধে রাখো।

---