তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 157

যারা বলেন যে এগুলো সূরাসমূহের নাম, তাদের মতে ব্যাকরণিক বিচারে এগুলোর অবস্থান হলো ‘রফ’ (পেশ) বিশিষ্ট হওয়া; কারণ এগুলো তাদের নিকট একটি উহ্য ‘মুবতাদা’ (উদ্দেশ্য)-এর ‘খবর’ (বিধেয়)। অর্থাৎ, “এটি হলো ‘আলিফ-লাম-মীম’”, যেমনটি আপনি বলে থাকেন: “এটি হলো সূরা আল-বাকারা”। অথবা এগুলো ‘মুবতাদা’ হিসেবে ‘রফ’ বিশিষ্ট হতে পারে এবং ‘যালিকা’ (সেই) শব্দটি হবে তার ‘খবর’, যেমনটি আপনি বলে থাকেন: “যায়েদ হলো সেই ব্যক্তি”। ব্যাকরণবিদ ইবনে কায়সান বলেন: ‘আলিফ-লাম-মীম’ এখানে ‘নসব’ (জবর)-এর স্থানে রয়েছে, যেমন আপনি বলেন: “আলিফ-লাম-মীম পাঠ করো” অথবা “তুমি আলিফ-লাম-মীম-কে গ্রহণ করো”। আবার বলা হয়েছে: এটি শপথের কারণে ‘জর’ (জের)-এর স্থানে রয়েছে। কেননা ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: এগুলো হলো শপথবাক্য যার মাধ্যমে আল্লাহ শপথ করেছেন। মহান আল্লাহর বাণী: (যালিকা আল-কিতাব—সেই কিতাব)। বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো ‘এই কিতাব’। ‘যালিকা’ শব্দটি নিকটবর্তী কোনো বিষয়ের দিকে ইশারা করার জন্যও ব্যবহৃত হয়, যদিও তা মূলত দূরবর্তী বিষয়ের দিকে ইশারা করার জন্য নির্ধারিত। যেমন মহান আল্লাহ নিজের সম্পর্কে সংবাদ দিতে গিয়ে বলেছেন: “তিনিই (যালিকা) অদৃশ্য ও দৃশ্যের পরিজ্ঞাতা, পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু” (১)। খুফাফ বিন নুদবাহ-এর কবিতায়ও এর প্রয়োগ পাওয়া যায়:

আমি তাকে বললাম যখন বর্শা তার পিঠকে বাঁকিয়ে দিচ্ছিল … তুমি খুফাফের দিকে তাকাও, নিশ্চয়ই আমিই সেই ব্যক্তি (২)

অর্থাৎ আমিই এই ব্যক্তি। সুতরাং ‘যালিকা’ হলো কুরআনের প্রতি ইশারা, যা ‘হাযা’ (এই)-এর স্থলে ব্যবহৃত হয়েছে। এর সারসংক্ষেপ হলো: আলিফ-লাম-মীম, এই কিতাবে কোনো সন্দেহ নেই। এটি আবু উবায়দাহ, ইকরিমাহ এবং অন্যদের অভিমত। এর উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: “এবং সেটি (তিলকা) ছিল আমাদের দলিল যা আমরা ইব্রাহিমকে প্রদান করেছিলাম” (৩)... “এগুলো (তিলকা) আল্লাহর আয়াত যা আমরা আপনার নিকট যথাযথভাবে তিলাওয়াত করছি” (৪); অর্থাৎ ‘এইগুলো’। কিন্তু যখন আয়াতগুলো অতিক্রান্ত হয়ে যায়, তখন তা যেন দূরবর্তী হয়ে পড়ে, তাই ‘তিলকা’ বলা হয়েছে। সহীহ বুখারীতে রয়েছে: “মা’মার বলেছেন, ‘যালিকা আল-কিতাব’ অর্থ হলো এই কুরআন।” ‘মুত্তাকীদের জন্য হিদায়াত’ অর্থ হলো বর্ণনা ও প্রমাণ; যেমন আল্লাহর বাণী: “এটি (যালিকুম) আল্লাহর বিধান, তিনি তোমাদের মাঝে ফয়সালা করেন” (৫), অর্থাৎ এটি আল্লাহর বিধান। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: কখনও কখনও ‘হাযা’ (এই) শব্দটি ‘যালিকা’ (সেই) অর্থেও ব্যবহৃত হয়। এর উদাহরণ হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী (উম্মে হারামের হাদীসে): “তারা এই সমুদ্রের মাঝখানে (উত্তাল তরঙ্গে) আরোহণ করবে” (৬), অর্থাৎ সেই সমুদ্রের। আল্লাহই ভালো জানেন। আবার বলা হয়েছে: এটি তার আভিধানিক অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে যা অনুপস্থিত বা দূরবর্তী কোনো কিছুর দিকে ইশারা করে। সেই ‘অনুপস্থিত’ বিষয়টি সম্পর্কে দশটি মত পাওয়া যায়। বলা হয়েছে: ‘যালিকা আল-কিতাব’ অর্থ সেই কিতাব যা আমি সৃষ্টিজগতের সৌভাগ্য, দুর্ভাগ্য, মৃত্যু ও রিযিক সম্পর্কে লিখে রেখেছি, যাতে কোনো সন্দেহ নেই—অর্থাৎ এর কোনো পরিবর্তনকারী নেই। আবার বলা হয়েছে: ‘যালিকা আল-কিতাব’ অর্থ যা আমি অনাদিকাল থেকে নিজের জন্য লিখে রেখেছি যে, “নিশ্চয়ই আমার রহমত আমার ক্রোধের ওপর প্রাধান্য পেয়েছে”। সহীহ মুসলিম-এ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ যখন সৃষ্টিজগত সম্পর্কে ফয়সালা সম্পন্ন করলেন, তখন তিনি নিজের কিতাবে নিজের সম্পর্কে লিপিবদ্ধ করলেন—যা তাঁর নিকট আরশের উপরে সংরক্ষিত আছে—নিশ্চয়ই আমার রহমত আমার ক্রোধের ওপর বিজয়ী হয়।” অন্য বর্ণনায় রয়েছে: “প্রাধান্য পায়”। এবং আরও বলা হয়েছে:

---